كرده كه زكريّا شوهر خواهر مريم بود پس عيسى و يحيى پسر خاله يكديگر بودند ] شوهر خاله او را كفيل او قرار داد هر گاه زكريّا در محراب عبادت مريم ميآمد مييافت كه مأكولات تازه نزد مريم موجود است از بهشت توسط ملائكه ميفرمود اينها از كجا است ميگفت از جانب خدا است خداوند هر كه را بخواهد روزى ميدهد بدون حساب خلاصه مفاد آيه شريفه مستفاد از لسان اخبار مثل حديث مروى از كافى مسندا از حضرت باقر عليه السّلام و حديث مروى از تفسير على بن ابراهيم مسندا از حضرت صادق عليه السّلام اينست كه چون مادر مريم او را زائيد در خرقهاى او را پيچيد و آورد در بيت المقدس در نزد انبياء كه آنجا مشغول بعبادت بودند و آنها بنا بر نقل مجمع البيان بيست و نه نفر بودند و شرح نذر خود را بر آنها بيان كرد آنها هر كدام طالب شدند كه تكفّل او را بنمايند چون پدر مريم كه عمران باشد مقام رياستى بر آنها داشت حضرت زكريّا فرمود من سزاوارترم بتكفّل او زيرا خالهاش در منزل من است راضى نشدند ، بنا بر قرعه شد قرعه بنام زكريّا در آمد به شرحى كه خداوند در چهار آيه بعد ميفرمايد
وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ
الايه .
فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ
تقبّل بمعنى قبول است و لو باب تفعّل بمعنى قبول فعل است مثل تكسّب كه قبول كسب است لكن چون در اين آيه مقابل قبول قبول معنى ندارد باصطلاح مادّه و هيئت هر دو دلالت بر قبول دارد معنى شدّت قبول است
بِقَبُولٍ حَسَنٍ
فوق آنچه مادر مريم تقاضا كرد خداوند به او عنايت فرمود كه مريم مضافا به اينكه خداوند او را از شيطان حفظ فرمود مقام عصمت هم به او عنايت فرمود و او را برگزيده خود قرار داد بمفاد
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ
.
وَ أَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً
مفسّرين توهّم كردند كه انبات حسن زيادتى رشد مريم است كه يك ماه رشد يك ساله و نحو اينها لكن ظاهرا اينست كه خداوند از مريم عيسى را آورد و نبات حسن عيسى عليه السّلام است .