إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
تفسيرش گذشت مكرّرا .
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيه 27 ]
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَ تُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَ تُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ تُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ ( 27 )
داخل ميكنى شب را در روز و داخل ميكنى روز را در شب و خارج ميكنى زنده را از مرده و خارج ميكنى مرده را از زنده و روزى ميدهى هر كه را بخواهى بدون حساب .
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَ تُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ
بعضى تفسير كردند بزياده نهار بر ليل و بر عكس بحسب الفصول در بهار و زمستان و بعضى گفتند بتعاقب شب و روز لكن اين دو تفسير با كلمه ايلاج مناسبت ندارد زيرا ايلاج بمعنى دخول شيء است در شيئى آخر چنانچه ميفرمايد
حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ
اعراف آيه 38 ، بلكه مراد ظاهرا اين باشد كه در عين حالى كه روز است شب است و در عين حالى كه شب است روز است و هر كدام داخل در ديگرى است و اين بنا بر حركت زمين به حركت وضعيّه در صفحه كره زمين هر دقيقه و آنى هم روز است هم شب ، هم صبح است هم عصر ، هم ظهر است هم نصف شب ، تمام دقائق روز و اجزاء روز و اجزاء شب در آن واحد موجود است چنانچه بنا بر حركت انتقالى زمين در تمام حالات تمام فصول از شتاء و صيف و ربيع و خريف موجود است و اين از قدرت كامله حضرت ربوبى است كه به ترتيب مرتب اوضاع منظومه شمسى را در تحت نظام كه خردلى تخلّف ناپذير است در آورده و از براى اين نظائر بسيار است كه در هر زمانى از طفل تازه متولّد شده تا پير متجاوز از صد سال در عالم موجود است از فقير ناچيز صرف تا غنى مليارد