فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ
سوره دخان آيه 47 - 49 ، يا امثال اينها از انحاء عذابها يعنى بسيار بد حالى است .
إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ
يكى از اسماء روز قيامت يوم الجمع است
يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ
تغابن آيه 9 ،
وَ تُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ
شورى آيه 5 ، و ما اسامى روز قيامت را در مجلّد سوم كلم الطيّب ص 93 - 102 بالغ بر هفتاد و پنج اسم متذكّر شدهايم .
و ريب عبارت از شك است در جايى كه جاى شك نباشد چنانچه در اول سوره بقره در ذيل
ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ
متعرّض شديم يعنى امر قيامت بقدرى واضح و روشن است كه جايى براى شك باقى نميماند تمام ملّيّين عالم هر كس كه قائل بمبدء باشد قائل بمعاد هم هست فقط طبيعى و دهرى منكر معاد هستند .
وَ وُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ
ايفاء اداء تمام اجر است بطورى كه خردلى از بين نرود يعنى هر چه عمل خير كرده اجر او را بالتمام ميدهند و هر چه عمل شرّ كرده جزاء او را خواهد چشيد
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
زلزال آيه 8 و 9
وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ
يكى از صفات ربوبى عدل است حتّى اينكه در مقابل توحيد اين صفت يكى از اصول دين بشمار ميرود و داراى ابحاث بسيارى است و فروع زيادى بر آن متفرّع مىشود و در مجلّد اول كلم الطيّب متعرّض آنها شدهايم صفحه 129 - 178 .
و از براى عدل سه معنى است : يكى آنكه خداوند كار قبيح و زشت و ناپسند و خلاف مصلحت از او محال است صادر شود و تمام افعالش موافق حكمت و مصلحت و حسن و خوب است و اين بحث بين عدليّه ( اماميّه و معتزله ) و بين اشاعره است كه