و گفتند در تورية همچه حكمى نيست حضرت فرمودند اعلم علماء خود را بياوريد آوردند حضرت آنجايى كه اين حكم بود فرمود بخوان آن قرائت كرد به حكم رجم كه رسيد خوددارى كرد و اعراض نمود و بر طبق اين خبرى از ابن عباس نقل كردهاند لكن اين قول سوم بسيار بعيد است كه اولا حاضر شدن يهود به حكم اسلام و ثانيا بودن حكم رجم در اين تورية رائج ، و ثالثا اينكه ميدانستند كه در تورية حكم رجم هست حاضر شوند تورية بياورند و انكار كنند .
و امّا دو احتمال اول مدركى ندارد و تفسير برأى است بلى احتمال اول بيشتر به نظر ميآيد لكن دليليّت ندارد و بالجمله اين آيه از متشابهات است و هر چه گفته شود رجما بالغيب است و اللَّه و رسوله و الأئمّه عليهم السلام اعلم هستند .
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيه 24 ]
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ وَ غَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ ( 24 )
اين اعراض از حكم الهى و كتاب اللَّه بواسطه اينست كه گفتند ما اگر هم معصيت و نافرمانى كنيم چون از بنى اسرائيل هستيم آتش بيش از چند روز با ما تماس نميكند و اهل بهشت ميشويم و اين دعوى آنها را فريب داده و اين افتراء در دين آنها را مغرور كرده .
( اشكال )
شما مسلمين هم همين دعوى را داريد كه اگر كسى با ايمان از دنيا برود بالاخره اهل نجات است و لو از فرق تا قدم غرق ذنوب باشد و پس از عذاب به مقدار ذنوبش اهل بهشت مىشود .