از ضعفاء نميكنند و خود به عذاب سختتر گرفتارند چنانچه در بسيارى از موارد قرآن بحث مستكبران و ضعفاء را خداوند ذكر فرموده .
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيه 23 ]
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُدْعَوْنَ إِلى كِتابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَ هُمْ مُعْرِضُونَ ( 23 )
آيا نظر نميكنى به كسانى كه يك قسمت از كتاب را ميدانند و به آنها داده شده ايشان را دعوت ميكنى بكتاب الهى تا آن كتاب حكم كند بين آنها پس از آن يك فرقه آنها پشت كردند و اعراض نمودند . اين آيه شريفه مورد نزولش معلوم نيست و كلمات مفسّرين هم مدرك نيست و خبرى هم از معصومين در اين باب نداشتيم ، بعض مفسّرين گفتند مراد از كتاب تورات است و پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم يهود را دعوت كرد كه تورية را بياورند اگر در تورية اخبار و بشارت بنبوّت حضرت دارد ايمان بياورند آنها چون ميدانستند كه در تورية هست اعراض كردند و قبول ننمودند .
و بعضى گفتند راجع به حضرت ابراهيم عليه السّلام است كه آنها مدّعى بودن كه ابراهيم از يهود بوده چنانچه يهود مدّعى بودن يا از نصارى بوده چنانچه نصارى مدّعى بودند . قرآن چنانچه گذشت ميفرمايد
ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَ لا نَصْرانِيًّا وَ لكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً
پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم آنها را دعوت فرمود كه تورية را بياورند و تورية حكم باشد آنها قبول نكردند و اعراض نمودند .
و بعضى گفتند راجع به حكم رجم است كه دو نفر از بزرگان خيبر يك زن و يك مرد زناى محصنه كرده بودند و در تورية حكم رجم بيان شده ولى ميخواستند نظر باحترام اين دو نفر اين حكم در حق آنها جارى نشود بنا شد ارجاع به حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم شود و او حكم فرمايد ، ارجاع شد حضرت حكم برجم نمود آنها منكر شدند