( جمله ثانيه )
سؤال - كسانى كه انبياء را كشتند در زمان پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم نبودند كه پيغمبر بشارت عذاب اليم به آنها بدهد .
جواب - اولا در مقام خود گفتهايم كه فاعل فعل از حيث عقوبت و عذاب بمقتضاى برهان عقل و نصّ آيات و اخبار سه قسم است : فاعل بالمباشرة و فاعل بالتسبيب و فاعل بالرضا . و كسانى كه در زمان نبىّ صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بودند از يهود و نصارى و مشركين راضى بودند بفعال سالفين و سابقين
و الراضى بفعل قوم كالداخل فيهم
و از همين باب است كه حضرت بقيّة اللَّه عجّل اللَّه تعالى فرجه پس از ظهور انتقام از قتله ابى عبد اللَّه عليه السّلام و ساير آباء كرامش ميكشد از كسانى كه در آن زمان هستند .
و ثانيا در آيه شريفه ذكر انبياء و آمرين بالقسط از باب مثال است و آيه شريفه شامل مىشود هر كسى را كه در راه دين كشته مىشود از ائمه طاهرين و علماء شيعه و اصحاب ائمه و ساير داعين الى الحق بواسطه وحدت ملاك و مناط و مفهوم موافقت و فحوى و اولويّة قطعيّه نسبت ببعض موارد .
و ثالثا مانعى ندارد پيغمبر خبر دهد كه اسلاف شما را كه مرتكب يك همچه معصيت بزرگ شدهاند گرفتار همچه عذابى خواهند شد و اين يك نوع تهديد است چنانچه اغلب قضاياى سالفين ذكرش در قرآن براى تنبيه و تهديد و عبرت لاحقين است
( جمله ثالثه )
اينكه در اين آيه سه وصف بيان كرده : كفر بآيات اللَّه ، قتل انبياء ، قتل آمرين بالقسط . و اينها لازم نيست هر سه خصوصيّت جمع شود تا مورد عذاب اليم گردد بلكه هر يك از آنها كافيست . كافر و لو قاتل نباشد مورد عذاب اليم خواهد خواهد بود چنانچه قاتل انبياء و اوصياء و علماء و آمرين بمعروف و داعين الى الحق و لو كافر نباشند مورد آيه هستند البتّه بتفاوت مراتب اليم و اليم .