تفويضيّه ، اشاعره ، معتزله و غير اينها از مخالفين بلكه فرق باطله از شيعه : از صوفيّه ، شيخيّه ، واقفيّه ؛ فتحيّه و غير اينها ، بلكه فرق خارجه از اسلام يهود و نصارى حتّى بهائيّه تماما براى اثبات باطل خود بيك آيات متشابهه تمسّك جسته و طبق مطالب فاسد خود تأويل كرده حتّى در حروف مقطّعات قرآن .
ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ
فتنه در قرآن در چند معنى استعمال شده : يكى امتحان مثل قوله تعالى
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
الآية سورة عنكبوت ، و قوله تعالى حكاية از موسى عليه السّلام
إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ
الآية اعراف 154 ، و بسيارى از موارد ديگر و هم بمعنى شرّ و فساد مثل
الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ
بقره 187 ،
وَ الْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ
بقره 214 ، و غير اينها .
سوم بمعنى عذاب مثل
يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ
و الذاريات آيه 13 .
و مراد در اينجا معنى دوم است كه اهل ضلال و كسانى كه پيش خود آيات متشابه را تفسير و تأويل ميكنند غرض آنها القاء فساد است كه مردم را از راه حق منصرف نمايند و سوق بباطل خود دهند و آنها را گمراه كنند .
وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ
دست از براهين قطعيّه از ادلّه عقليّه و نقليّه نصوص قرآنيّه و اخبار متواتره و ضروريّات دينيّه و مذهبيّه كه بر مطالب حقّه قائم است بر ميدارند و بيك احتمالات ضعيفه آيات متشابه را حمل ميكنند و بر مطالب باطله خود احتجاج ميكنند .
وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
مفسّرين عامّه بر كلمه
إِلَّا اللَّهُ
وقف ميكنند و در قرآنهاى مطبوعة خود علامت وقف لازم كه ( م ) باشد ميگذارند
وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
را مبتدا براى جمله بعد ميدانند بر خلاف مفسّرين خاصّه طبق اخبار وارده از ائمّه عليهم السّلام
وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
را عطف