ذُباباً وَ لَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ
الايه سوره حج آيه 72 .
الْعَزِيزُ
فى سلطانه
الْحَكِيمُ
فى افعاله جلّ جلاله و عمّ نواله و عظم شأنه و تقدّست اسمائه .
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيه 7 ]
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ ( 7 )
او است خداوندى كه نازل فرمود بر تو ( محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) كتابى ( قرآن ) كه يك قسمت آن آيات محكماتيست كه مورد استفاده مكلّفين و واجب العمل است كه اين محكمات اصل كتاب و مقصود اصلى از انزال هدايت و ارشاد ببهترين راهها است
إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
اسرى آيه 9 ، و يك قسمت متشابهاتى است كه محتاج بتفسير و تأويل است پس كسانى كه قلوب آنها زنگ اخلاق رذيله و اعمال سيّئه گرفته متشابهات قرآن را براى القاء فتنه و فساد بدلخواه خود تفسير و تأويل ميكنند و حال آنكه علم بتفسير و تأويل قرآن را كسى ندارد جز خدا و كسانى كه راسخ در علم هستند ميگويند تمام قرآن محكم آن ، متشابه آن ، ظاهر و باطن ، تفسير و تأويل از جانب خدا است به تمام آن ايمان داريم و اين موضوع را متذكّر نميشوند مگر صاحبان خرد
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ
در مقدّمه جلد اول بيان مراتب نزول قرآن را متذكّر شديم و نسبت انزال به خداوند صحيح است كه بقدرت كامله خود ايجاد الفاظ