وَ رُسُلِهِ
از آدم تا خاتم از انبياء و رسل چه صاحب شريعت باشند و چه تابع شريعت سابقه چه اولو العزم باشند كه ناسخ شريعت سابقه و چه غير اولو العزم تماما از جانب خداوند مبعوث و تماما معصوم و داراى جميع كمالات و فضائل و مناقب و علوم بافاضه خداوند بدون كسب و تحصيل و خالى از اخلاق رذيله و عيوب خلقيّه و نواقص بدنيّه و پاك از حيث حسب و نسب و از امراض و افعالى كه مورث تنفّر طباع باشد و تماما داراى دليل و برهان بر حقانيّت خود بودند يا بمعجزه يا بنص قطعى ساير انبياء و معصومين .
لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ
يعنى مؤمنين ميگويند كه ما بين احدى از انبياء فرق نميگذاريم از حيث تصديق به آنها و آنچه گفتهاند تماما از جانب حق است و صدق است و لو از حيث اشرفيّت و افضليّت و اكمليّت ميانه آنها تفاوت بسيار است و ما مثل يهود و نصارى و ساير فرق باطله نيستيم كه بعض انبياء را معترف باشيم و بعض آنها را انكار كنيم .
وَ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا
و مؤمنين گفتند ما شنيديم فرمايشات انبياء را يعنى رفتيم اخذ علم كرديم و دستورات الهيّه را فرا گرفتيم و پذيرفتيم و تصديق و قبول نموديم و امتثال و اطاعت كرديم ، نه مثل يهود كه قبلا ذكر شد كه
قالُوا سَمِعْنا وَ عَصَيْنا
.
غُفْرانَكَ رَبَّنا
يا به معناى نطلب غفرانك و نسأل غفرانك يا بمعنى اينست كه ايمان ما و سماع ما و اطاعت ما براى غفران تو بوده پروردگارا .
وَ إِلَيْكَ الْمَصِيرُ
بازگشت هر كسى بسوى تو است
إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ
بقره آيه 151 ، راجع بمسئله معاد است كه هر كس يا متنعّم در بهشت و يا معذّب در جهنّم خواهد شد
أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ
مؤمنون آيه 117 .