الحدائق . نعم ، يشكل الأمر في المنتصف و الحاقه بكلّ واحد و يسهل الأمر أنّ النصف لا يمكن ان يكون المراد به هنا النصف الحقيقي بعدد الحروف ، فإنّه غير ممكن ، بل التقريب و في رواية تحديد الجواز بالثلثين . « 1 »
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
. « 2 »
مؤلف : و روى محمّد بن مسلم عن ابى عبد اللّه ، قال : إنّ اليهود سألوا النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فقالوا انسب لنا ربك فمكث ثلاثا لا يجيبهم ثمّ نزلت السورة .
علّامه شعرانى : جاء في التوراة : يا بني إسرائيل ! اسمعوا أنّ إلهكم إله واحد ، و أراد اليهود أن يمتحنوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و يعرفوا هل أنّه على الحقّ من التوحيد فلمّا سمعوا منه يوافقهم صدّقوه و آمن منهم من آمن . « 3 »
مؤلف : و جايز نيست كه احد را ثانى باشد ؛ چه احد مستوعب جنس خود است به خلاف واحد .
علّامه شعرانى : در نظر اهل تحقيق ، وجود حقيقت خارجى است نه مفهوم اعتبارى ذهنى ، بلكه غير وجود حقيقت ديگر نيست ، الّا آنكه وجود بحت - يعنى خالص - كه به هيچ حيثى مقيّد نباشد ، ذات واجب الوجود است كه ما آن را درك نمىكنيم و هرچه ما درك كنيم ، وجود مقيّد است و مقيّد مخلوق و ممكن است ، بلكه غيرمستقلّ و ربط محض .
عرفا اصطلاح كردهاند احد را بر ذات اطلاق كنند با قطع نظر از صفات كمال و واحد را اطلاق كنند بر ذات به اعتبار آنكه جامع صفات كمال است . « 4 »
مؤلف : از حضرت امير عليه السّلام در خواب از حضرت خضر عليه السّلام جملهاى دريافت كرد كه
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 10 ، ص 562 .
( 2 ) . توحيد ( 112 ) آيهء 1 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 10 ، ص 562 .
( 4 ) . منهج الصادقين ، ج 10 ، ص 395 .