المقادير ، و إطلاق الاستقبال على من ينحرف عن القبلة يمينا أو شمالا قليلا ؛ فإنّه غير جائز إذا علم انحرافه عن الواقع و هكذا . « 1 »
وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ
. « 2 »
مؤلف : ابو درداء روايت كرد از رسول صلّى اللّه عليه و آله كه گفت : صلوات بر من بسيار فرستيد در روز آدينه كه آن روزى است مشهود فرشتگان حاضر باشند ، و هيچكس نباشد كه بر من صلوات فرستد و الّا صلوات او بر من عرض كنند چون فارغ شود از آن .
گفتند : يا رسول اللّه ! پس از وفات تو همچنين است ؟ گفت : خداى تعالى بر زمين حرام كرده است كه گوشت پيغمبران خورد ، پيغمبران خداى زنده باشند و روزى خورند .
علّامه شعرانى : در روايت كافى ، ابواب تاريخ حضرت عسكرى عليه السّلام آمده است كه وقتى نصارا به استسقا رفتند و باران باريد و مسلمانان رفتند باران نيامد ، شبهه افتاد مسلمانان را . خليفه متوسّل به آن حضرت شد . وقتى ديگر كه قسّيس آنان به استسقا شد ، حضرت عسكرى پيش رفت و استخوان يكى از انبيا كه قسّيس ميان انگشتان پنهان كرده و بدان توسّل مىجست و خداوند به احترام آن استخوان دعاى قسّيس را اجابت مىفرمود . حضرتش آن استخوان بيرون آورد و ديگر دعاى او مستجاب نشد .
شايد در اين حديث كه گويد گوشت پيغمبران را خاك نمىخورد مخصوص به بعضى است يا كنايه است از زنده بودن و ادراك كردن آن صلوات مردم را ؛ چون در دنيا روح و قالب به نحوى متّحدند ، حالات يكى بر ديگرى اطلاق مىشود ؛ چنانكه گويى جوى روان است يا آنكه جوى ثابت است و آب در جوى روان است . « 3 »
مؤلف : و معنى آيه بر اختلاف اين اقوال آن باشد كه شهيد دو معنى دارد : گواهى و
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 10 ، ص 467 .
( 2 ) . بروج ( 85 ) آيهء 3 .
( 3 ) . روح الجنان ، ج 12 ، ص 42 .