علّامه شعرانى : اين گروه هم به ملاقات حق نائل گردند ، امّا اين لقا غير آن لقايى است كه فرمود :
إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
« 1 » ، بلكه رسيدن به عالم علوى و بهره نبردن از سعادت آن جهان ، يعنى به آتش دوزخ سوختن و حيات دائم داشتن . « 2 »
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ
. « 3 »
مؤلف : حكما گفتهاند : هركه امروز بر حالى باشد و فردا بر حالى ديگر ، بايد بداند كه تدبير با او نيست .
علّامه شعرانى : حكما تقرير اين دليل به صورت علمى نيز كردهاند كه هرگونه تغيير از عوارض مادّه است و چيزىكه از حالى به حالى منتقل مىگردد ، موجود جسمانى و مادّى است و مجرّدات غير جسمانى بر يك حال ثابتند و مادّه خودبهخود موجود نيست ، بلكه بايد صورت قبل از او موجود باشد و صورت نيز محتاج به مادّه است ، پس جسم به تمام اجزاى خويش معلول علّت ديگر است كه واجب الوجود است و ثابت و بىتغيير و حركت از حالى به حالى . « 4 »
وَ إِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ
. « 5 »
علّامه شعرانى : لم يفرّق فقهاؤهم الأربعة بين المواضع الأربعة عشر في السجدة ، فأوجب أبو حنيفه فيها أجمع و استحبّ الباقون ، و مذهبنا التفصيل ، كما هو المشهور . « 6 »
هامش
( 1 ) . قيامت ( 75 ) آيهء 23 .
( 2 ) . منهج الصادقين ، ج 10 ، ص 192 .
( 3 ) . انشقاق ( 84 ) آيهء 19 .
( 4 ) . روح الجنان ، ج 12 ، ص 37 .
( 5 ) . انشقاق ( 84 ) آيهء 21 .
( 6 ) . مجمع البيان ، ج 10 ، ص 462 .