غلط است ؛ چون علماى رجال و سير اتّفاق كردند كه كعب پس از رحلت آن حضرت به مدينه آمد و اسلام آورد و اصلا آن حضرت را نديده بود . « 1 »
كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
. « 2 »
مؤلف : سعيد جبير گفت : از عبد اللّه عبّاس كه اوّل چيزىكه خداى تعالى آفريد ، لوحى بود . در شبانهروزى 360 بار به آن لوح نظر كند به آن نظرها كارها كند .
علّامه شعرانى : كنايه از كثرت و استغراق همهء ازمنه است و الّا هيچ وقت هيچچيز از نظر او مخفى نيست . او يك نظر دارد پيوسته از اوّل وجود هرچيز تا آخر آن بىفترت و غفلت . و نظر را در صورتى متعدّد و مكرّر توان گفت كه در ميان ، مدّت فترت و غفلتى باشد . « 3 »
يَطُوفُونَ بَيْنَها وَ بَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ
. « 4 »
مؤلف : كعب الاحبار گفت : واديى از وادىهاى دوزخ باشد كه خون وريم اهل دوزخ در او شود ، اين كافران را ببرند و بند بر نهاده در آنجا اندازند ، چون يك بار فرو شوند ، بندها و اوصال ايشان از يكديگر جدا شوند و ايشان را از آنجا برآرند نيم مرده و پارهپاره گشته ، خداى تعالى ايشان را دگر باره بازآفريند خلقى نو ، ايشان را از آنجا در آتش لخشنده فكند ، دأب ايشان همچنين باشد ميان اين و آن مىگردانندشان .
فذلك قوله
يَطُوفُونَ بَيْنَها وَ بَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
. « 5 »
علّامه شعرانى : و شايد مراد آن باشد كدام نعمت را تكذيب مىكنيد كه مستحقّ اين
هامش
( 1 ) . روح الجنان ، ج 10 ، ص 394 .
( 2 ) . الرحمن ( 55 ) آيهء 29 .
( 3 ) . روح الجنان ، ج 10 ، ص 394 .
( 4 ) . الرحمن ( 55 ) آيهء 44 .
( 5 ) . همان ، آيات 44 و 45 .