عنهم تبرّعا و غير ذلك و لكن ذلك تفضل من اللّه غير مستحقّ و الثواب ، أعني ما يستحقّ العبد بفعله أنّما هو للحيّ فقطّ بمقتضى قواعد أهل العدل و إجماع الإماميّة .
و الحاصل : إنّما يصل إلى الميّت في الآخرة ثلاثة اقسام : ثواب و عوض و تفضل ، و من لم يفرق بينها ، قال : إنّ ثواب عبادات الأحياء للميّت و ليس كذلك ، بل الثواب للحيّ و ما للميت تفضّل . « 1 »
وَ يَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوائِرَ عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ
. « 2 »
مؤلف : قال أبو الحسن : دائرة السوء كما تقول رجل السوء . و أنشد :
و كنت كذئب السوء لمّا رأى دما * بصاحبه يوما أحال على الدّم
علّامه شعرانى : قال العلّامة الدميرى « 3 » ما حاصله : إنّ الذئاب إذا اجتمعت على إنسان و أدمى الإنسان واحدا منها و ثب الباقون على المدمى فمزّقوه و تركوا الإنسان . و قال بعض الشعراء : يعاتب صديقا له و كان قد أعان عليه في أمر نزل به و كنت كذئب البيت .
و بهذا يتّضح معنى البيت . « 4 »
وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ
. « 5 »
مؤلف : ثعلبى امام اصحاب حديث در تفسير خود آورد كه آن صحابى كه « و الانصار » خواند عمر خطّاب بود . ابّى كعب گفت : « و الأنصار » به جرّ بايد خواندن
وَ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ
واو او حذف نبايد كردن ، عمر قول او نمىشنيد و قبول نمىكرد تا سه بار عمر بخواند . « و الانصار الّذين اتّبعوهم » و ابّى بگفت : « و الانصار و الذين
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 5 ، ص 56 .
( 2 ) . توبه ( 9 ) آيهء 98 .
( 3 ) . حياة الحيوان ، ج 1 ، ص 514 .
( 4 ) . مجمع البيان ، ج 5 ، ص 62 .
( 5 ) . توبه ( 9 ) آيهء 100 .