يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ
« 1 »
مؤلف : روى عن عمر بن عبد العزيز أنّه كتب امنعوا اليهود و النصارى من دخول مساجد المسلمين و اتبع نهيه قول اللّه تعالى :
إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ
. الآية .
علّامه شعرانى : كلّ حكم ثبت للمشركين في هذه الآية ثابت لأهل الكتاب بقرينة ما يأتي ، فإن كان المشركون نجسا فأهل الكتاب كذلك و إن منعوا من المساجد فأهل الكتاب مثلهم ، لأنّ سياق الآيات التي تأتى بعد هذه إثبات حكم أهل الشرك لأهل الكتاب . و أمّا قوله تعالى :
وَ طَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ
، « 2 » فقد مضى في سورة المائدة تأويلها . و مذهب فقهاء أهل البيت اختيار ما هو أوفق به ظاهر القرآن و هو نجاسته . « 3 »
قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ لا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ لا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَ هُمْ صاغِرُونَ
« 4 »
مؤلف : وصف الذين ذكرهم بأنّهم من أهل الكتاب و هم اليهود و النصارى . و قال أصحابنا : إنّ المجوس حكمهم حكم اليهود و النصارى .
علّامه شعرانى : و الآية صريحة في أنّ حكم الشرك يشملهم ، فهم مثل المشركين في النجاسة و غيرها ؛ إلّا ما خرج بالنصّ كالذمّة و الجزية . « 5 »
مؤلف : شافعى را دو قول است : اهل ذمّت مادام تا بر شرايط ذمّت باشند ، از آنكه اظهار نكاح محرّمات نكنند و شرب خمر و زنا و ربا ، ايشان بر ذمّت باشند ، جزيه قبول كنند از ايشان ، و اگر اظهار چيزى از اين معنى كنند ، از ذمّت بيرون باشند و قتال ايشان حلال شود .
هامش
( 1 ) . توبه ( 9 ) آيهء 28 .
( 2 ) . مائده ( 5 ) آيهء 5 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 5 ، ص 20 .
( 4 ) . توبه ( 9 ) آيهء 29 .
( 5 ) . مجمع البيان ، ج 5 ، ص 22 .