كه ديدن خداوند اشيا را ، به چشم و تأثير نور و اعصاب حسّ نيست ، بلكه بصر او علم حضورى به مبصرات است به مقتضاى علّت بودن او ، در حالىكه مبصر موجود نيست هم ديدن ممكن است . و در علوم امروز ثابت شده است كه مىتوان كسى را كه سالها است معدوم شده و نور او پيش از معدوم شدن از او جداگشته ، فعلا به ما رسيده آن را ببينم . و مىگفتند : صداى زعد چندى پس از معدوم شدن آن به گوش ما مىرسد . « 1 »
أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ
. « 2 »
مؤلف : ايشان آنانند كه اعمال ايشان باطل است و مراد نه آن است كه ايشان را عملى بود واقع ، آنگه باطل گشت ، بل مراد آن است كه ايشان را هيچ عملى واقع نبود و ايشان در دوزخ هميشه باشند .
علّامه شعرانى : چون در مذهب شيعه حبط باطل است ؛ يعنى عملى كه صحيح واقع شده ، پاداش آن حتما داده خواهد شد و ثواب عمل نيك به لحوق گناهان باطل نمىشود . « 3 »
أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ
. « 4 »
مؤلف : في الشواذّ قراءة محمّد بن عليّ الباقر عليه السّلام و ابن الزبير و أبي و جرة السواري و أبي جعفر السعدي القاري اجعلتم سقاة الحاجّ و عمرة المسجد الحرام .
علّامه شعرانى : مضى مرارا أنّ شرط القراءة التواتر ممّن اتّفق على الأخذ منهم ، و لا ريب أنّ الشواذّ لم تنقل إلينا متواترا و لو كانت منقولة عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أو عن أحد من
هامش
( 1 ) . روح الجنان ، ج 5 ، ص 466 .
( 2 ) . توبه ( 9 ) آيهء 17 .
( 3 ) . روح الجنان ، ج 5 ، ص 469 .
( 4 ) . توبه ( 9 ) آيهء 19 .