در آب انداخت و سوار شد اندكى راه رفته دهانهء خيك باز شد و باد بيرون رفت و صاحبش به مهلكه افتاد ، گفتند : دهن خودت دميد و دست خودت بست . « 1 »
وَ مِنْ رِباطِ الْخَيْلِ
. « 2 »
مؤلف : و رباط ، مرابطه باشد . و رباط نام آن رسن باشد كه اسب را به او ببندند .
علّامه شعرانى : يعنى مرابطه در اصطلاح فقها و آن ملازمت مرز كفّار است و در شهرى كه نزديك كشور آنان است ، بودن و از حال آنان آگاه گشتن و مهيّاى دفاع بودن .
و اين عبادتى است ، و گويند : اقلّ آن سه روز است . و اهل خير سابقا ساختن رباط را مانند مسجد و كاروانسرا و مدرسه و خانقاه و پل از خيرات جاريه مىشمردند و بر آن مالها وقف مىكردند . و ليكن شرط صحّت اين عبادت ، ماندن در آن بناى خاص نيست . « 3 »
وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها
« 4 »
مؤلف : و قيل : إنّها ليست بمنسوخة ؛ لأنّها في الموادعة لأهل الكتاب و الأخرى لعبّاد الأوثان و هذا هو الصحيح .
علّامه شعرانى : يعني إنّ الآية ليست بمنسوخة . و أمّا تخصيص حكمها بأهل الكتاب فلايخلو عن تكلّف ؛ لأنّ الضمير في
جَنَحُوا
يرجع إلى من يرجع إليه الضماير قبله و هم المشركون خاصّة أو أعمّ . ثمّ إنّ عقد الذمّة غير المهادنة ، فإنّ الذمّي يقبل حكومة إمام المسلمين و يصير من رعاياه دون المعاهد ، فعقد الذمّة مع وفد نجران لّا يدل على المهادنة ، إلّا أن يدّعى عدم الفرق في الحكم . و بالجملة ، إذا رأى
هامش
( 1 ) . روح الجنان ، ج 5 ، ص 426 .
( 2 ) . انفال ( 8 ) آيهء 60 .
( 3 ) . روح الجنان ، ج 5 ، ص 433 .
( 4 ) . انفال ( 8 ) آيهء 61 .