علّامه شعرانى : اين روايت به نظر مناسبتر مىآيد ؛ چون حضرت موسى عليه السّلام از مصريان مىترسيد ، علّت نداشت پيش از امر پروردگار بدانجا رود . بيت المقدس هم در زمان حضرت موسى عليه السّلام ساخته نشده بود . البتّه مراد ، مكان بلاد مقدّسه است كه ابراهيم بدانجا مدفون بود و آباء حضرت موسى عليه السّلام در آنجا به سربرده بودند . و در تورات گويد : در صحرا گوسفندان پدرزن خويش را مىچرانيد . « 1 »
فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يا مُوسى . .
. « 2 »
مؤلف : آيه دليل است كه كلام خدا محدث است .
علّامه شعرانى : اهل سنّت گويند : كلام خدا قديم است . و از ثورى نقل مىكنند كه « القرآن كلام اللّه غير مخلوق منه بد او إليه يعود » . و اين سخن به معنى و متناقض مذهب ايشان است و اگر قرآن مخلوق نيست ، پس « منه و إليه يعود » چه معنى دارد ؟
آنچه از ديگرى پديد آيد ، مخلوق است و علماى ايشان غريزهء عوام را مقدّم بر استدلال عقلى شمرند ؛ چون در احترام قرآن براى عوام زياد مبالغه بايد كرد ، گفتند :
قرآن قديم است ولو آنكه عقلا ممكن نباشد ، نظير آنكه عوام ما گويند : در سخن امام مجاز نيست ، و علماى اهل سنّت صفت قرآن را به هركلام الهى تعميم دادند . « 3 »
مؤلف : و في انقلاب العصا حيّة دلالة على أنّ الجواهر متماثلة و أنّها من جنس واحد .
علّامه شعرانى : جرى على اصطلاح المتكلّمين في الجوهر و الحال و الجنس و أن جرينا على اصطلاح الحكماء ، قلنا : قلب العصا حيّة تدلّ على أنّ الهيولى ، أي المادّة في الأشياء واحدة ؛ إذ لا صورة أبعد من الصورة النوعيّة الحيوانيّة من الصور النوعيّة
هامش
( 1 ) . منهج الصادقين ، ج 7 ، ص 95 .
( 2 ) . قصص ( 28 ) آيهء 31 .
( 3 ) . منهج الصادقين ، ج 7 ، ص 96 .