هو جهلا منه بالتوحيد ؛ لأنّه لو كان كأحد أجناس الأجسام لكان محدثا كسائر الأجسام التي هي من جنسه لحلول الحوادث فيه .
علّامه شعرانى : مرّ منّا سابقا أنّ الحوادث لا يمكن أن تكون غير متناهيّة و لو كان الجسم قديما لزم أن تكون الحوادث التي طرأت عليها في الأزمنة الغير المتناهيّة غير متناهيّة بالعدد ، فليس الجسم قديما . و أمّا بطلان غير المتناهي فاثبت في محلّه ببرهان التطبيق و غيره . و أمّا عدم تناهي الحوادث إن كان الجسم قديما ، فواضح . « 1 »
أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ
. « 2 »
مؤلف : و في الشواذّ قراءة أبان بن تغلب
« أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ »
بكسر الهمزة من إن .
علّامه شعرانى : مضى أن اسر و فتح ياء بعبادى انكم نافع و ياء معي ربّي حفص و أثبت ياء سيهدين يعقوب و أبان بن تغلب من أكابر الشيعة من أصحاب الصادقين عليهما السّلام و كان له قراءة مستقلّة ، ذكره الشيخ و النجاشى . و لكنّه غير متواتر و الظاهر أنّ قراءته لم تكن مأخوذة عن أهل البيت عليهم السّلام و إلّا لنسبت إليهم دونه و يعلم من ذلك أنّ كتب أصحاب الأئمّة عليهم السّلام لم تكن جميعها متواترة . « 3 »
وَ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ
. « 4 »
مؤلف : ابن جريح مىگويد : خداوند به حضرت موسى وحى كرد كه بنى اسرائيل را امر كن تا هرچهار خانه به خانهاى روند و بعد از آن در هرسرايى كه باشند بره بكشند و در آن سرا را به خونآلوده كنند كه ملائكه را خواهيم فرستاد تا كودكان آل فرعون را هلاك كنند .
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 7 ، ص 187 .
( 2 ) . شعراء ( 26 ) آيهء 51 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 7 ، ص 189 .
( 4 ) . شعراء ( 26 ) آيهء 52 .