آنچه از زينت بهخودىخود بىاختيار ظاهر شود ، و مانند
إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ
« 1 » ؛ يعنى از حيوان مرده نخوريد ، مگر آنكه خود تزكيه كرده باشيد ،
وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ
« 2 » ؛ يعنى دو خواهر باهم نگيرند ، مگر آنچه پيش از اين نهى گرفتهايد . اين همه استثنا منقطع است ؛ زيرا كه اصلا قابل نهى كردن نيست . « 3 »
يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ يَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً
. « 4 »
علّامه شعرانى : قرء حفص « فيهى » بالإشباع و لم يشبع إلّا في هذا الموضع و هذا يدلّ على اعتمادهم على السماع ، فإن قيل : كيف يضعّف بعض القراآت بمخالفة النحو و الشذوذ ؟ قلنا : نحن لا ندّعي العصمة في القرّاء و لا يبعد أن يتوهّم بعضهم وجها في النحو راجحا و لا يشك أنّه سمع هكذا و من يضعّفه أيضا لا يقطع على بطلانه ، و لا ريب أنّ قواعد النحو طريق كاشف عمّا صدر من المتكلّم أن علم أنّه لا يتكلّم إلّا بالصحيح . « 5 »
وَ الَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ
. « 6 »
مؤلف : معانى مختلفى را براى زور از قبيل مجلس غنا و مزامير را از صادقين و باقرين عليهما السّلام ذكر نموده است ، ولى مىگويد : اولى حمل آيه بر عموم است .
علّامه شعرانى : با آنكه از حضرت امام محمّد باقر و امام جعفر صادق عليهما السّلام مجلس غنا و مزامير نقل شده است ، حمل بر عموم اولى است ؛ چون مراد امامان عليهما السّلام مثال بود نه انحصار . و متابعت ظاهر لفظ قرآن بايد كرد كه هرباطلى را شامل مىشود . پس حضور در هرمجلس معصيت حرام است . « 7 »
هامش
( 1 ) . مائده ( 5 ) آيهء 3 .
( 2 ) . نساء ( 4 ) آيهء 23 .
( 3 ) . منهج الصادقين ، ج 6 ، ص 420 .
( 4 ) . فرقان ( 25 ) آيهء 69 .
( 5 ) . مجمع البيان ، ج 7 ، ص 177 .
( 6 ) . فرقان ( 25 ) آيهء 72 .
( 7 ) . منهج الصادقين ، ج 6 ، ص 423 .