طلبيد . وقتى كه طعام حاضر شد ، حضرت فرمود : تا شهادتين نگويى ، از طعام تو نخورم . عقبه شهادتين گفت و حضرت طعام خورد . و اين سخن به گوش ابّى رسيد و او را از اين كار ملامت نمود كه چرا از دين پدرانت برگشتهاى ؟ در پاسخ گفت : من مرتد نشدهام ، ولى مردى در منزل من آمد و گفت : تا شهادتين نگويى ، من از غذاى تو نمىخورم ، و من چون ننگ داشتم كه مهمان طعام نخورده برود ، شهادتين گفتم تا طعام بخورد .
علّامه شعرانى : نجاست كفّار و مشركين در مدينه نازل گشت و در مكّه براى رفع حرج و قلّت مسلمانان و معاشرت آنان با مشركين حكم نجاست نبود ، امّا ذبيحهء آنان را عامّهء مردم مسلمان مىخوردند و بر حسب آنچه از روايات مستفاد مىگردد ، پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله اجتناب مىفرمود ؛ چنانكه قبل از بعثت مشركى سفره بگسترد و زيد بن عمرو بن نفيل و پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله را بدان خواند . زيد خود از حنفا بود ، از گوشت آن نخورد ؛ براى آنكه به نام بتها ذبح مىكردند ، و حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله همچنين . و آن گوسفند كه يهود در خيبر ذبح كردند و تناول فرمود ، قبل از حكم نجاست كفّار بود و يهود هم به نام بت ذبح نمىكردند تا از اين جهت اجتناب فرمايد و پس از آن به حكم خدا كفّار مطلقا نجس شدند و ذبيحهء آنان حرام گشت . « 1 »
وَ يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ
. « 2 »
مؤلف : و ابو عمرو خواند : « يا ليتنى اتخذت » به فتح ياء و ديگر قرّا به اسكان .
علّامه شعرانى : بعض مدّعيان علم در زمان ما گويند : قرآن را به هرلفظ كه در عربى جائز باشد ، مىتوان خواند . و اين صحيح نيست ؛ چون ياء متكلّم هم به فتح و هم به سكون صحيح است در عربيّت ، امّا اتّفاق مسلمانان است كه هرجا همهء قرّا به فتح خواندند ، به سكون نتوان خواند و هرجا همه به سكون خواندند ، به فتح نبايد و هرجا
هامش
( 1 ) . منهج الصادقين ، ج 6 ، ص 369 .
( 2 ) . فرقان ( 25 ) آيهء 27 .