فقدّمنا المدينة فاشتكيت حين قدّمتها شهرا و الناس يفيضون في قول أهل الافك و لا أشعر بشيء من ذلك و هو يرثيني في هجعي غير أنّي لا أعرف من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله اللطف الذي كنت أرى منه حين اشتكى انّما يدخل فيسلم ، ثمّ يقول كيف تيكم فذلك يحزنني و لا أشعر بالشرّ حتى خرجت بعد ما نقهت و خرجت معي أمّ مسطح قبل المصانع و هو متبرزنا و لا نخرج إلّا ليلا إلى ليل و ذلك قبل أن يتّخذ الكنف و أمرنا أمر العرب الأوّل في التنزّه و كنّا نتأذّى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا و انطلقت أنا و أمّ مسطح و أمّها بنت صخر ابن عامر خالة أبي . فعثرت أمّ مسطح في مرطها ، فقالت :
تعس مسطح ، فقلت : لها بئس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت : إى هنتاه ألم تسمعى ما قال ؟ قلت : و ما ذا قال ؟ فاخبرتني بقول أهل الإفك .
علّامه شعرانى : و هذا يدلّ على أنّ النساء كنّ يحتجبن و يسترن وجوههنّ بعد آية الحجاب . فإن قيل نقل بعضهم جريان السيرة بسفور الوجه و الكفّين ، قلنا : بل العلّامة و غيره نقلوا السيرة على الستر و إنّما جرى السيرة بين أهل البادية اللّائى إذا نهين لا ينتهين أو بين غير هن في الضرورات . * *
و هذا يدلّ على أنّه يمكن ظهور الفسق بعد العدالة و لو من بدري . « 1 »
مؤلف : اين پس از آن بود كه آيهء حجاب آمده بود و خداى تعالى زنان را فرموده بود كه از مردان روى بپوشند .
علّامه شعرانى : از اين عبارت مستفاد مىگردد كه پيش از آيهء حجاب زنان روى نمىپوشيدند و پس از آن روى پوشيدند و هرخبر و روايت كه دلالت كند بر اينكه زنى در زمان پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله با روى باز بود و مردان او را مىشناختند ، پيش از نزول آيهء حجاب است ، چنانكه هرخبرى كه دلالت بر معاشرت مسلمانان با كفّار اهل كتاب يا غير اهل كتاب پيش از نزول سورهء توبه است كه در اواخر عمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله نازل شد و كفّار را نجس فرمود . « 2 »
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 7 ، ص 130 .
( 2 ) . روح الجنان ، ج 8 ، ص 192 .