قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله : إنّ جائت به كذا و كذا فهو لزوجها و إنّ جائت به كذا و كذا فهو للذي قيل فيه .
علّامه شعرانى : في كنز العرفان قال صلّى اللّه عليه و آله : إن جائت به اصهيب اثيبج يضرب إلى السواد فهو لشريك و إن جائت به أزرق جعدا خدلج الساقين فهو لغير الذي رميت به .
انتهى . و اثيبج مصغّر اثيبج ، عريض ما بين الكامل و الظهر . و لا يدلّ الحديث على جواز الاعتماد على هذه القرائن في إلحاق الأولاد و إثبات النسب ؛ لأنّها ظنون لا حجّيّة فيها حاصلة من قرائن غير منضبطة ، بل الحكم فيها ما صرح صلّى اللّه عليه و آله به أو لا من أنّه لا يدعى لأب و لا يرمى ولدها . و منه يعلم أنّ الحكم الظاهرى قد يكون على خلاف المظنون ؛ إذ قال ابن عبّاس : جائت بأشبه خلق اللّه بشريك ، فقال صلّى اللّه عليه و آله : لو لا الإيمان لكان لي و لها شأن . « 1 »
مؤلف : در مورد قذف غير عفيفه تعزير واجب است ، مگر آنكه مقذوفه مشهور به زنا باشد و از اين قذف استنكافى نداشته باشد كه نه حدّ بر قاذف است و نه تعزير .
علّامه شعرانى : بهنظر مىرسد كه تعزير در اينجا صحيح نيست ؛ چون اگر زن يا مرد مشهور به زنا باشند و آنها را كسى قذف كند نه حدّ واجب است نه تعزير و اگر مشهور به زنا نباشند ، تعزير جايز نيست ، بلكه حدّ بايد زد . « 2 »
وَ الْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها
. « 3 »
مؤلف : أي و تقول في الخامسة غضب اللّه عليّ إن كان من الصادقين فيما قذفني به من الزنا .
علّامه شعرانى : قال الفقهاء : يجب التلفظ بقوله فيما رميتها به من الزنا أو نفي الولد و لا يكتفون بقرائن الحال و إن دلّت على المقصود ؛ و ذلك لأنّ القرائن غير منضبطة
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 7 ، ص 128 .
( 2 ) . منهج الصادقين ، ج 6 ، ص 271 .
( 3 ) . نور ( 24 ) آيهء 9 .