كه البتّه بدانها خطاب شده ، اشاره به همان تورات است ، يعنى اين كوه سنگين را كه تورات است ، به قوّت بگيريد ؛ چون اگر آن را به قوّت نگيريد ، فرومىافتد و شما را هلاك مىكند . « 1 »
وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا
. « 2 »
مؤلف : و رووا في ذلك آثارا بعضها مرفوعة ، و بعضها موقوفة يجعلونها تاويلا للآية و ردّ المحقّقون هذا التأويل .
علّامه شعرانى : التأويل في اصطلاح أهل عصرنا ، حمل الكلام على خلاف ظاهره و في كلام المصنّف و القدماء ، بيان المعنى و المفادّ و إن وافق ظاهر الكلام ، كما يعلم من تتبّع كلامهم . و ما ذكره هنا ، موافق لما ذكر السيّد في الغرر و الدرر « 3 » و الشيخ المفيد في المسائل السروية « 4 » ، آورده المجلسي - رحمه اللّه تعالى - في مرآة العقول . « 5 »
مؤلف : و حكي عن عليّ بن عيسى ، عن أبي بكر بن الأخشيد أنّه جوّز أن يكون خبر الذرّ صحيحا ، غير أنّه قال : ليس تأويل الآية على ذلك و يكون فائدته أنّه إنّما فعل ذلك ليجروا على الأعراق الكريمة في شكر النعمة و الإقرار للّه تعالى بالربوبيّة ، كما روى أنّهم ولدوا على الفطرة .
علّامه شعرانى : و حمل بعض المتأخّرين على علم اللّه بما يصير إليه أمر الذريّة و اعلام آدم بذلك . « 6 »
هامش
( 1 ) . روح الجنان ، ج 5 ، ص 323 .
( 2 ) . اعراف ( 7 ) آيهء 172 .
( 3 ) . سيّد مرتضى ، الامالى ، « مجلس سوم » ص 28 .
( 4 ) . مسار الشيعه ( المسائل السرويه ) ، ص 44 .
( 5 ) . مجمع البيان ، ج 4 ، ص 497 .
( 6 ) . همان .