تا مكلّف عمل را بر طبق فهم خود انجام دهد نه موافق خواستهء خداوند ، آنگاه او را عذاب كند . اما در غير عمل مانند پنجاه هزار سال بودن قيامت ، اگر خداوند معنايى اراده كند و مردم به جهت غفلت از قرائن يا علل ديگر ، حقيقت مراد آن را درنيابند و به اجمال صحّت آن را معتقد باشند ، به هرمعنى كه خداوند اراده كرده است ، خلاف عدل و حكمت نيست . « 1 »
وَ كَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها وَ هِيَ ظالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُها وَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ
. « 2 »
علّامه شعرانى : أدغم
أَخَذْتُها
غير حفص و ابن كثير و فرّقوا بين سعوا في آياتنا كتابة هنا و في سبا ، فأثبتوا ألفا بعد واو الجمع هنا و لم يكتبو في سبا ، و لا سبب لذلك إلّا التعبّد بحفظ الكتابة الأولى لحفظ القرآن عن التغيير ، فإن قيل : ما الدليل على وجوب حفظ هذه الأمور ؟ قلنا : الدليل عليه هو الدليل على حفظ سائر شعائر الدين كمنى و مشعر و الروضة النبويّة و قبور الأئمّة عليهم السّلام ليبقى مصونا عن التغيير و عن الشبهات إلى آخر الدهر . « 3 »
وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ
. « 4 »
علّامه شعرانى : في قراءة أهل البيت عليهم السّلام و غيرهم « و ما أرسلنا من قبلك من رسول و لا نبيّ و لا محدث » و مثله كثير في الروايات الشاذّة ، أعني زيادة كلمة أو حرف و لا يعبأ بها البتّة لإجماعهم على ترك غير المتواتر . « 5 »
مؤلف : در روايت صحيحه ثابت شده كه ابوذر غفارى رحمه اللّه از حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله از كمّيّت انبيا عليهم السّلام سؤال كرده ، فرمود كه : « مأة ألف و أربعة و عشرون » ؛ يعنى 124 هزار و
هامش
( 1 ) . روح الجنان ، ج 8 ، ص 105 .
( 2 ) . حج ( 22 ) آيهء 48 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 7 ، ص 89 .
( 4 ) . حج ( 22 ) آيهء 52 .
( 5 ) . مجمع البيان ، ج 7 ، ص 91 .