و قيل : إنّ الأكل منها واجب إذا تطوع بها .
علّامه شعرانى : لا ريب في أنّ الأمر يشمل هدي التمتّع و القران و ما تطوع به استحبابا . و قال المقداد : ليس الأكل من الأضحيّة و لا هدي القران واجبا اتّفاقا و الخلاف في التمتع . و في الرياض عن المنتهى : هدى التطوع يستحبّ الأكل منه بلاخلاف . قال : و المراد بهدي التطوع هدي القران . و قال ابن إدريس : يجب الأكل من الهدي مستدلّا بالآية . أمّا ما ذكره المصنّف من وجوب الأكل ممّا تطوع به ، فقال الشعراني في ميزانه : إنّ بعض العلماء من غير الأئمّة الأربعه أوجب الأكل من الأضحيّة . « 1 »
لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ
. « 2 »
مؤلف : هرآينه ويران كرده شدى به استيلاى كافران مشرك بر ملل مختلفه و متعبّدات ايشان صومعههاى راهبان شريعت عيسى عليه السّلام در صحارى و جبال و كليساى ترسايان در زمان عيسى عليه السّلام در بلدان و قرا و كنيسههاى جهودان در زمان موسى عليه السّلام .
علّامه شعرانى : صومعه نزد عيسويان به منزلهء خانقاه است نزد مسلمانان و بيع به منزلهء مسجد است و رهبانان ، زاهدان گوشهنشين و مرشدان طريقتند . « 3 »
وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ
. « 4 »
و المشيد المرتفع من الأبنية ، شاد الرجل بناه يشيده . قال عدي بن زيد :
شاده مرمرا و خلله كلسا * فللطير في ذراه و كور
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 7 ، ص 86 .
( 2 ) . حج ( 22 ) آيهء 40 .
( 3 ) . منهج الصادقين ، ج 6 ، ص 171 .
( 4 ) . حجّ ( 22 ) آيهء 45 .