البشر قديما في تشريع القوانين و الأحكام موسى عليه السّلام بما أوحي إليه من ربّه و شريعته باقية إلى اليوم في أيدي الناس و مع ذلك كان الخضر أعلم منه فيما لم يكن المصلحة أداؤه إلى الناس و تدوين حكمه في الشريعة كقتل صبيّ حفظا لأبويه من الكفر . « 1 »
مؤلف : در فتوحات از سلطان العارفين ، شيخ فريد الدين عطّار ، نقل كرده كه جمعى از دانشمندان گفتهاند كه : أخذتم علمكم ميتا عن ميّت و أخذنا علمنا عن الحيّ الذي لا يموت . بدانكه اسم خضر ارمياء بن ملكا بوده و خضر لقبش است ؛ زيرا هركجا كه مىنشست ، زمين سبز مىگشت .
علّامه شعرانى : ارمياء معاصر با يكى از سلاطين سلسلهء آل داود است كه سالها پس از حضرت موسى عليه السّلام مىزيست و تطبيق آن با خضر كه معاصر حضرت موسى عليه السّلام بوده ، صحيح نيست . و امّا شيخ عطّار و محيى الدين معاصر بودند و عطّار پس از محيي الدين درگذشت . با اين حال ، روايت محيى الدين از عطّار بعيد مىنمايد . « 2 »
مؤلف : بندهاى را يافتند از بندگان ما . يعنى خضر را و نام او ايليا ابن ملكان .
علّامه شعرانى : ايليا سالها پس از حضرت موسى عليه السّلام ، بلكه پس از حضرت داود و سليمان به دنيا آمد و تطبيق او با خضر بهنظر صحيح نيست . « 3 »
قالَ لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ
. « 4 »
مؤلف : در تنزيه الانبياء آورده كه
نَسِيتُ
به معنى « تركت » است ، چنانكه ابن عبّاس از پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله روايت كرده . و يا گوييم كه بر معناى حقيقى خود است ، زيرا كه نسيانى كه بر انبيا جايز نيست ، در آن چيزى است كه تعلّق به امور شريعت داشته باشد و يا در
هامش
( 1 ) . همان ، ص 483 .
( 2 ) . منهج الصادقين ، ج 5 ، ص 368 .
( 3 ) . روح الجنان ، ج 7 ، ص 358 .
( 4 ) . كهف ( 18 ) آيهء 73 .