صحيحا واقعا فهو و إلّا فليس ما يحكيه ابن اسحاق و السدّي أدون رتبة من ما يحكي في كتاب كليلة و يستحسنه الناس و ليس الغرض الحكم بوقوعه حتما حتّى يحتاج إلى الإسناد الصحيح مع أنّ الغرض لو كان ذلك لم يكن يكفي أخبار الآحاد و إن نقلت مستندة منسوبة إلى الأئمّة عليهم السّلام لعدم العلم بصحّة المنقول عنهم ، لعدم عصمة الرواة عن الخطأ . « 1 »
وَ زادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً
. « 2 »
مؤلف : و باقر عليه السّلام گفت : هريك از ايشان به بالاى نخل خرمايى بود دراز .
علّامه شعرانى : اين تقدير از قرآن مقتبس است كه فرمود :
كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ
« 3 » و تشبيه مردم بلندبالا به نخل شايع است ، چنانكه جسيم و بزرگ را به كوه تشبيه مىكنند ، گويند : اسبى كوهپيكر . « 4 »
مؤلف : وهب گفت : سر هريكى از ايشان بر مثال قبّه بود كه در چشمخانه و بينى و در استخوان سرهاى ايشان سباع خانه ساختندى و بچه زادندى .
علّامه شعرانى : وهب بن منبّه از مردم يمن است و شايد اين قول را از افسانههاى يهود اقتباس كرده باشد . « 5 »
أَ تُجادِلُونَنِي فِي أَسْماءٍ سَمَّيْتُمُوها
. « 6 »
مؤلف : و اين آيه دليل مىكند از دو وجه بر آنكه اسم دگر باشد و مسمّى دگر .
علّامه شعرانى : اشاره به قول بعض اشاعره است كه گويند : اسم عين مسمّى است و
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 4 ، ص 438 .
( 2 ) . اعراف ( 7 ) آيهء 69 .
( 3 ) . حاقّه ( 69 ) آيهء 7 .
( 4 ) . روح الجنان ، ج 5 ، ص 196 .
( 5 ) . همان .
( 6 ) . اعراف ( 7 ) آيهء 71 .