هذا لم يحصل من الحديث . « 1 »
لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ
. « 2 »
مؤلف : زبان يعنى لغت كسى كه مىگردانند گفتار خود را از استقامت به سوى او ، يعنى نسبت قرآن به وى مىدهند ، غير مبين است ، يعنى فصاحت ندارد .
مرحوم شعرانى : كفّار مىگفتند : لفظ و معنى قرآن همه را آن مرد عجمى به پيغمبر مىآموزد و اين جواب ايشان است . و امّا آنها كه مىگفتند : قصّههاى موسى و بنى اسرائيل و ساير انبيا را از اهل كتاب مىگيرد و حكمت و توحيد و اصول قواعد و عقائد را به فكر خود مىآميزد و جواب ديگر داده در آيهء ديگر پس از اين آيه . « 3 »
مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ
« 4 »
مؤلف : قيل : نزلت قوله :
إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ
في جماعة أكرهوا و هم عمّار و ياسر أبوه و أمّه سمية و صهيب و بلال و خباب عذبوا و قتل أبو عمّار و أمّه و أعطاهم عمّار بلسانه ما أرادوا منه ثمّ أخبر سبحانه بذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فقال قوم : كفر عمار ، فقال صلّى اللّه عليه و آله : كلّا إن عمّارا ملئ إيمانا من قرنه إلى قدمه و اختلط الإيمان بلحمه و دمه و جاء عمّار إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و هو يبكي ، فقال صلّى اللّه عليه و آله : ما ورائك ؟ فقال : شرّ يا رسول اللّه ! ما تركت حتّى نلت منك و ذكرت آلهتهم بخير ، فجعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يمسح عينيه و يقول : إنّ عادوا لك فعدلهم بما قلت ، فنزلت الآية ، عن ابن عبّاس و قتادة .
علّامه شعرانى : قال الجصّاص « 5 » - و هو من اعاظم الحنفيّة - . بعد قصّة عمّار : هذا
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 6 ، ص 385 .
( 2 ) . نحل ( 16 ) آيهء 103 .
( 3 ) . منهج الصادقين ، ج 5 ، ص 228 .
( 4 ) . نحل ( 16 ) آيهء 106 .
( 5 ) . احكام القرآن ، جصّاص ، ج 3 ، ص 249 .