أحد الوجهين مزيّة في الكثره فمن صرف في جميع المواضع كان حسنا و من لم يصرف في جميع المواضع كان حسنا و ذلك أن صرف في موضع و لم يصرف في موضع آخر إلّا أنّه لا ينبغي أن يخرج عمّا قرأت به القرّاء ، فإنّ القراءة سنّة متبعة .
علّامه شعرانى : قد يطلق لا ينبغي و يراد منه عدم الجواز ، فإن ما لا يجوز فعله لا يليق بأن يرتكبه الإنسان ، كما يقال لا ينبغي للرجل الذي يريد حفظ ماله و عرضه أن يسرق مال أخيه و يهتك عرضه ، و الدليل عليه قوله : القراءة سنّة متبعه و إجماع المسلمين . « 1 »
وَ مِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ
. « 2 »
مؤلف : به فتح ميم و باقى قرّاء خواندند « يومئذ » به جرّ ميم اينجا و در سورهء المعارج . امّا آنكه مجرور خواند ، گفت : يوم اسمى است معرّف مضاف اليه ، آنچه به او اضافت كردند ، آن را مجرور دارد فى قوله :
مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ
« 3 » و
مِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ
« 4 »
و
مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ
« 5 » . و آنان كه به فتح ميم خواندند مبنى كردند يوم را لإضافته إلى اسم مبنى و گفتند : « كما أنّ المضاف يكتسب من المضاف اليه التعريف و التنكير فكذلك يكتسب منه و الإعراب و البناء » .
علّامه شعرانى : اين دو وجه كه براى دو قرائت آورده ، از ابو على فارسى است و همهء عبارت او در مجمع البيان مذكور است و ابو على معاصر با عضد الدولهء ديلمى و معلّم او بود در نحو ، گويند : وقتى كتابى نوشت بسيار سهل و آسان كه همهكس مىفهميد ، او را سرزنش كردند كه قدر نحو را شكسته و رتبهء آن را فرود آورده ،
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 5 ، ص 173 .
( 2 ) . هود ( 11 ) آيهء 66 .
( 3 ) . معارج ( 70 ) آيهء 11 .
( 4 ) . هود ( 11 ) آيهء 66 .
( 5 ) . نمل ( 27 ) آيهء 89 .