نشود و به عالم ديگر نرود . از اين جهت ، نه عمل او مقبول است و نه دعاى او مستجاب و چون روح وى از بدن مفارقت كند ، آثارى از عمل با او نباشد و خداوند در عالم رؤيا درى از آن عالم نامرئى بر ما گشوده است تا به وجود آن پىبريم و در حقيقت روح در عالم رؤيا سيرى مختصر در عالم آسمانها مىكند . « 1 »
إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَ اسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ
. « 2 »
علّامه شعرانى : لقد كثر إطلاق السماء على الدار الآخرة في الأخبار و القرآن و هذا منها ، و لا يراد منها طبقات الجوّ نظير انزلنا من السماء ماءا قطعا أذهى من الدنيا و جانب منها ، بل المراد عالم محيط بالدنيا نظير إحاطة طبقات الجوّ بالأرض و عدم تفتيح أبواب السماء من لوازم الانهماك في الأمور المادّية و الشهوات ، فإنّها غواش على قلوبهم و بصائرهم . « 3 »
حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ
. « 4 »
مؤلف : و درنيايند اين متكبّران و مكذّبان در بهشت تا وقتى كه درآيد شتر در سوراخ سوزن .
مرحوم شعرانى : جمل را بعضى به سكون ميم خواندهاند و گفتهاند كه مراد طناب كشتى است و اين معنا مناسبتر است به سوراخ سوزن . « 5 »
مؤلف : عكرمه و سعيد جبير خواندند در شاذّ : « الجمّل » به ضمّ جيم و تشديد ميم و اين رسن كشتى باشد كه آن را قلس خوانند و اين قرائت نسبتى دارد از جهت معنى با
هامش
( 1 ) . روح الجنان ، ج 5 ، ص 156 .
( 2 ) . اعراف ( 7 ) آيهء 40 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 4 ، ص 417 .
( 4 ) . اعراف ( 7 ) آيهء 40 .
( 5 ) . منهج الصادقين ، ج 4 ، ص 28 .