وأوَّل ما يعرضه هو الإيمان بولايتهم ، والبراءة من أعدائهم ومخالفيهم ، إنَّه يريد التأكيد عن انفصاله وابتعاده عن أولئك الذين يسلكون غير طريق أهل البيت عليهم السّلام ، والإعلان عن إستنكاره لمسلكهم ، فكيف بأولئك الذين يعادون أهل البيت وينصبون العداء لهم ؟
عرض الإيمان
ولا يخفى ، إنِّ بعض هؤلاء قد أعلنوا عداوتهم لأهل البيت عليهم السّلام وآذَوهم وظلموهم ، وستأتي الإشارة في شرح الفقرات اللاحقة إلى بعض هذه الموارد والحالات .
هذا ، وقد وقع البحث في الكتب الحديثيَّة والكلاميَّة وبنحوٍ تفصيليّ عن حقيقة الإيمان ، وخاصَّة الإيمان بالأئمَّة عليهم السّلام ، والبراءة من أعدائهم ومخالفيهم ، ونكتفي هنا بذكر بعض المطالب الضروريَّة :
الأوَّل : إنَّ الإيمان بأهل البيت عليهم السّلام ، من الواجبات الشرعيَّة والعقليَّة التي كُلِّف بها كلُّ الناس ، سواءٌ على القول بأن الإمامة والولاية من أصول الدين ، كما هو الصحيح المشهور بين الأصحاب ، أو على قول عدَّة من الأعاظم بأنَّ الإمامة ليست من أصول الدين وإنَّما هي من أصول المذهب ، فعلى كلِّ حالٍ يجب علينا الإيمان بأهل البيت عليهم السّلام .
الثاني : من الواضح إنَّ الإيمانَ غيرُ المحبَّة ، لأنَّ الإيمان في اللغة عبارة عن :
« إذعانُ النفس للحقِّ على سبيل التصديق » « 1 »
هامش
( 1 ) المفردات في غريب القرآن : 26 ؛ تاج العروس : 18 / 25 .