للقصد وجه الظهور ان القصد كما مر يكون له دخل في صيرورة القبيح حسنا وليس القبح من جهة التجري فقط في مورد صدقه فكما أن التعظيم يتحقق بالقيام بقصد التعظيم لا بمجرد القيام كذلك قصد ذي المقدمة موجب لانتزاع عنوان حسن من العمل وانقلاب قبحه وحرمته إلي الحسن والوجوب .
كلام صاحب الفصول في المقدمة الموصلة
قال صاحب الفصول علي ما نسب إليه ما هو الواجب من المقدمة هو الموصلة إلي ذيها وغيرها ليس بواجب بعد كون التوصل بها شرطا لوجودها لا لوجوبها .
والدليل عليه أولًا هو أن وجوب المقدمة لما كان من باب الملازمة العقلية فالعقل لا يدل عليه زائدا علي القدر المذكور والشاهد علي ذلك صحة أن يقول الأمر الحكيم أني أريد الحج وأريد المسير الذي يتوصل به إلي فعل الواجب دون ما لم يتوصل به إليه بل الضرورة قاضية بذلك وبقبح التصريح بعدم إرادة المقدمة مطلقا أو في صورة التوصل بها إليه وذلك آية عدم الملازمة بين وجوبه ووجوب مقدماته علي تقرير عدم التوصل بها إليه .
وثانياً : إن المطلوب بالمقدمة مجرد التوصل بها إلي الواجب وحصوله فبدونه ليس مطلوبا وصريح الوجدان قاض بأن من يريد شيئا لغيره لا يريده إذا وقع مجردا عنه فوقوعه علي الوجه المطلوب يكون في صورة التوصل بالمقدمة إلي ذيها وبتعبير منا إن المقدمة لإيصالها إلي ذيها واجبة فما هو الواجب هو الموصلة لأن الجهات التعليلية ترجع إلي الجهات التقييدية فعلة الوجوب هو الإيصال فالواجب هو المقدمة الموصلة فإذا قيل الوضوء واجب لأنه مقدمته يكون معناه إن الوضوء