الشاة سبعة أشياء الدم والخصيتان والقضيب والمثانة والغدد والطحال والمرارة » « 1 »
وفى خبر آخر
« لا يؤكل من الشاة عشرة أشياء الفرث والدم والطحال والنخاع والعلباء والغدد والقضيب والأنثيان والحياء والمرارة » « 2 »
وفى الآخر
« لا يؤكل ممّا يكون في الإبل والبقر والغنم وغير ذلك ممّا لحمه حلال الفرج بما فيه ظاهرة وباطنة والقضيب والبيضتان والمشيمة وهى موضع الولد والطحال لأنه دم والغدد مع العروق والمخ الذي تكون في الصلب والمرارة والحدق والخزرة التي يكون في الدماغ والدم » « 3 »
ودلالتها على حرمة الثمانية المذكورة وغيرها من الحدقة والخزرة والغدد والنخاع والغدد والعلباء كما ذكر ظاهرة وعدم ذكر بعضها في بعض النصوص غير ضار لعدم إرادة الحصر الحقيقي في كلّ واحد من النصوص فينقطع بها الأصل وعلى الحرمة في الجميع الأكثر وهى الأحوط بل الأقوى لما ذكر من النصّ المنجبر بعمل الأكثر مع اتحاد السياق في المنع جميعها مع ما هو المجمع عليه بل الضروري من الدين كحرمة الدم الذي اتفقت كلمة الأصحاب على حرمته وعليها الآيات ولا يعارض النصوص المنجبرة إلّا أصالتى الإباحة والبراءة المقطوعتين بما ذكر من الأدلّة المذكورة .
ويكره اذان الفواد لعدم دلالة النهى عن بيعه على حرمته وعدم القائل بالحرمة فيجب حمل لفظ الكراهة عنه في النصّ على الكراهة المصطلحة لاشتراكها بين الحرمة والكراهة هذا كله في المذبوح والمنحور دون مثل السمك والجراد للأصل وعدم الدليل على التعميم بل السالبة فيهما بانتفاء الموضوع ويكره الكلية للنصّ وعليها الأصحاب ومثلها العروق والأوداج للنصّ المذكور والأقوى حلية ذات الأشاجع للأصل وعدم نصّ على التحريم وعدم ثبوت الإجماع على الحرمة وإن كانت الحرمة في ظاهر كلمات جمع منهم فالأحوط فيها الاجتناب من جهة عدم
هامش
( 1 ) . الكافي 6 : 253 ، باب مالايوكل من الشاة وغيرها ، الحديث 1 ووسائل الشيعة 24 : 171 ، باب ما يحرم من الذبيحه وما يكره ، الحديث 30265 .
( 2 ) . التهذيب الاحكام 9 : 74 ، باب الذبائح والأطعمة وما يحل ، الحديث 51 ووسائل الشيعة 24 : 172 ، باب ما يحرم من الذبيحة وما يكره ، الحديث 30268 .
( 3 ) . الكافي 6 : 254 ، باب ما لايوكل من الشاة وغيرها ، الحديث 4 ووسائل الشيعة 24 : 172 ، باب ما يحرم من الذبيحه وما يكره ، الحديث 30267 .