فصل في حرمة السباع والمسوح والحشرات
لا خلاف ولا اشكال في حلية الأزواج الثمانية من الإبل والبقر والمعز والضأن الأهلية والوحشية كما ورد في النصوص في تفسير الآيات وكذا الحمر الوحشية والغزلان واليحامير إجماعاً في الجميع وللنصوص كالنبوى نهى ( ص )
« عن لحم الحمر الأهلية وليس بالوحشية بأس » « 1 »
وخبر المحاسن وموثق سماعة ويحرم جميع السباع والمسوخات والحشرات إجماعاً في الجميع وبناء على عدم قبول التذكية في الجميع فالمسألة واضحة لأن التذكية في الحيوان شرط للحلية وإلّا فيصير ميتة وهى محرمة نصّاً وإجماعاً وقد مرّ ان الحقّ قبول تذكية السباع وعدمه في الأخيرين وفى النصوص المستفيضة دلالة على حرمة جميع الأجناس الثلاثة ففي مرسل الكافي المنجبر بما سمعت
« لا تأكل من السباع شيئاً » « 2 »
( السباع هي الحيوانات المفترسة بالأنياب أو الأظفار كالأسد والهرة ) وخبر الدعائم عن علي ( ع ) انه نهى عن الضب والقنفذ وغيره من حشرات الأرض ( الحشرات الحيوانات التي تأوى في ثقب الأرض كالفارة والحية والعقرب ) وحرمة المسوخ أظهر من جهة القول بنجاستها كالكلب والخنزير قد نقل الإجماع على حرمة الانتفاع بالنجس ويدلّ عليه رواية تحف العقول الطويلة لكن الإجماع غير ثابت والسيرة على الخلاف والرواية ضعيفة فعلى هذا ما ورد في جواز استعمال شعر الخنزير في غير المشروط بالطهارة ممّا لا اشكال فيه وليس من باب تخصيص القاعدة فتأمل . وعلى ثبوت الإجماع فالمتيقن الانتفاع المقصود به لا مطلقا الذي اتفقت الكلمة على عدم قبولهما التذكية وحرمتهما استصحاباً لنجاستهما والمسوخ على القول بالنجاسة فهي كالكلاب والخنازير واستدلوا على حرمة الحشرات مثل الوزغ والقمل والبرغوث بالاستخباث أيضاً فتأمل وقد وردت عدّة من النصوص الخاصّة على حرمة المسوخات كما في الموثق
« حرم الله ورسوله
هامش
( 1 ) . رياض المسائل 12 : 157 .
( 2 ) . الكافي 1 : 245 ، باب جامع في الدواب التي لا تؤكل ، الحديث 3 ووسائل الشيعة 24 : 114 ، باب تحريم جمع السباع من الطير ، الحديث 30111 .