صحيحة الوشاء السفر اختيار الملاقاة الصديق قال نعم قلت اتلقّاه وافطر أو أقيم وأصوم قال ( ع )
« تلّقاه وافطر » « 1 »
الظاهرة في غير الضرورة الشرعية بل العرفية .
الفصل السابع وعشرين : في جواز الافطار للشيخ
الهم وهو الشيخ الكبير والكبيرة وذو العطاش وهو من لا يروى من الماء يسقط عنهما الصوم مع عدم الطاقة ومع العجز ويجب لهم الافطار بلا خلاف ويدلّ عليه بعد الإجماع للآية ورواية محمّد بن مسلم وغيرها من المستفيضة ولا قضاء ولا فدية ولا كفّارة عليهما اصلًا للتصريح في صحيحة محمّد بن مسلم بناءً على أحد الاحتمالين فيها بعدم القضاء والكفّارة وفاقاً للسيد والمفيد وخلافاً للمشهور ولا خلاف في أن مع الطاقة بالمشقة يجب عليهما الفدية بدل كلّ يوم بمد من الطعام ولا قضاء عليهما أيضاً للصحيحة خلافاً للمشهور فيجب مع القدرة والبرء ويدلّ على ما ذكرنا ظاهر الآية وَعَلَى الَّذِينَ يطِيقُونَهُ « 2 » الظاهر في عدم وجوب الفدية مع عدم الطاقة بالمفهوم وصحيحة محمّد بن مسلم وهى أجمع خبر في المسألة قال ( ع )
« الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كلّ واحد في كلّ يوم بمدّ من طعام ولا قضاء عليهما فإن لم يقدرا فلا شئ عليهما » « 3 »
ولا معارض لها في الروايات بل هي مقيدة لسائر الروايات ومفسرة للآية والروايات والعمل بها متعين والأحوط القضاء مع التمكن أيضاً وفى بعض الروايات صرّح بالاطعام من دون ذكر المد ويقيد بالمد لظاهر الصحيحة المذكورة وغيرها نعم في رواية أخرى ذكر المدان وهو محمول على الاستحباب جمعاً كما عليه المشهور أيضاً .
نعم بناءً على أن جملة فإن لم يقدرا ظاهرة على عدم القدرة على المد لا على الصوم فالفدية لازمة على العاجز عن الصوم لاطلاق صدر الرواية للقادر على الصوم وغيره وهو
هامش
( 1 ) . الكافي 4 : 129 ، باب من لا يجب له الإفطار ، الحديث 6 والفقيه 2 : 140 ، باب من جاء في كراهية السفر ، الحديث 1972 .
( 2 ) . البقرة : 184 .
( 3 ) . مدارك الأحكام 6 : 294 .