5 - قد ظهر ممّا مرّ ومن النصوص المستفيضة التلازم في قصر الصلاة والافطار في الصوم إلّا في موارد التخيير في الصلاة .
الفصل الثالث : في الجمع بين الطائفتين من النصوص
إنما يجب القصر عند الخروج من الوطن إذا تجاوز عن حدّ الترخص إجماعاً والنصوص عليه مستفيضة وكذا عند الدخول إلى الوطن يقصر ما لم يصل إلى الحد والمراد به محل خفاء الجدران والاذان كما في النصّ فمنها روايتي ابن مسلم وابن سنان المعمول بها عند الأصحاب قال سألته عن التقصير قال ( ع )
« إذا كنت في الموضع الذي تسمع فيه الاذان فأتم وإذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الاذان فقصر وإذا قدمت من سفرك فمثل ذلك » « 1 »
ودلالتهما واضحة ولا يعارضها النصوص المستفيضة الظاهرة في وجوب القصر ما لم يدخل المنزل لمن يمر في أثناء السفر إلى وطنه الذي له فيه منزل وذلك كمن له الوطن في كربلاء وله فيه منزل وكان في الكاظمين ساكناً فأراد النجف للزيارة الغديرية عاجلًا فمرّ في أثناء هذا السفر إلى كربلاء ولم يدخل في بيته بل مكث ساعة للاستراحة في صحن الحسين ( ع ) بعد الزيارة ثمّ خرج إلى النجف فإذا صلى في الكربلاء فالمشهور على وجوب الاتمام والأقوى وجوب القصر للنصوص المستفيضة كرواية موثقة ابن بكير عن الرجل يكون بالبصرة وهو من أهل الكوفة له بها دار ومنزل فيمر بالكوفة وإنما هو مجتاز لا يريد المقام إلّا بقدر ما يتجهز يوماً أو يومين قال ( ع )
« يقيم في جانب المصر ويقصر » قلت فإن دخل أهله قال ( ع ) « عليه التمام » « 2 »
وكذا صحيحة ابن عمّار ومثلها رواية الصحيحة من علي بن رباب ومنها رواية عيص
« قال لا يزال المسافر مقصّراً حتّى يدخل بيته » « 3 »
وروايات القصر إلى حدّ الترخص محمولة لمن يدخل في وطنه للإقامة وروايات القصر إلى دخوله في بيته والتمام في البيت لمن أراد الخروج ومروره
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة 8 : 472 ، باب اشتراط وجوب القصر بحفاء الجد ، الحديث 11196 والصلاة : 621 .
( 2 ) . الكافي 3 : 435 ، باب المسافر يقدم البلدة كم يقصر ، الحديث 2 ووسائل الشيعة 8 : 474 ، باب حكم المسافر إذا دخل بلده ، الحديث 11205 .
( 3 ) . تهذيب الأحكام 3 : 65 / 222 ، والاستبصار 1 : 3 / 242 .