ه - - يجب الاتمام فيما دون الأربعة كالثلاثة إذا رجع إلى قريب من الوطن ثمّ عاد وذلك كمن قطع فرسخاً أربع مرّات ذهاباً وأربع مرّات اياباً إجماعاً لأن النصوص ظاهرة في قطع الثمانية أو الأربعة في جهة في وجوب القصر وفي بعضها التصريح بالتمام مع كون البعد من البلد أقل من الأربعة كرواية ابن بكير « وان كان دون ذلك أتم » « 1 » فيستصحب عدم كونه مسافراً في مثل المقام فيجب عليه التمام وعلى الله التوكل وبه الاعتصام .
ولو قطع مسافة أربع مع كون البعد من طريق آخر مستقيم أقل وينوي رجوعه أيضاً من الطريق البعيد فالظاهر من اطلاق النصوص وجوب القصر عليه بخلاف ناوي الرجوع من الطريق القريب ويجب قضاء ما صلّى قصراً على الأحوط إذا رجع من القريب لعدم قطعه المسافة الشرعية وفي النصّ تصريح بذلك أيضاً .
الشرط الثاني قصد المسافة فلو قطعها من غير قصدها فلا قصر عليه ويجب الاتمام وعلى الحكمين الإجماع بكلا القسمين ويدلّ عليه النصوص المعتبرة كمرسلة صفوان المنجبرة في الخروج من بغداد إلى نهروان الذي بعده إليه أربعة بلا قصد قال ( ع )
« لا يقصر ولا يفطر لأنه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ الخ » « 2 »
والموثقتين وغيرها من الأدلّة وأظهر دلالة من الجميع على التعميم الذي هو ظواهر كلمات الفقهاء بحيث إذا قطع مسافات عديدة من غير قصدها يجب عليه الاتمام الموثقة عن الرجل يخرج في حاجة فيسير خمسة فراسخ فيأتي قرية فينزل فيها ثمّ يخرج منها خمسة فراسخ أخرى أو ستة فراسخ لا يجوز ذلك ثمّ ينزل في ذلك الموضع قال ( ع )
« لا يكون مسافراً حتّى يسير من منزله أو قريته ثمانية فراسخ فليتم الصلاة » « 3 »
بناءً على أن جوابه ( ع ) لا يكون مسافراً حتّى يقصد السير من منزله ثمانية فراسخ .
اما بناءً على ظاهر العبارة من غير حذف وتقدير انه لا يقصر الصلاة إلى أن يقطع ثمانية
هامش
( 1 ) . الاستبصار 1 : 227 ، باب مقدار المسافة التي يجب ، الحديث 21 وبحارالأنوار 86 : 13 ، باب وجوب قصر الصلاة في السفر .
( 2 ) . التهذيب 4 : 221 ، باب حكم المسافر والمريض ، الحديث 23 ووسائل الشيعة 8 : 492 ، باب ان من وصل إلى منزل له ، الحديث 11258 .
( 3 ) . رياض المسائل 4 : 412 .