بمنى ؟ يوم النحر » « 1 »
وغيرها كالخبر
« لا تحبسوا النساء عن الخروج إلى العيدين فهو عليهن واجب » « 2 »
حملت على الندب والوجوب في الخبر الأخير بمعنى الثبوت لغة وليس المراد معناه الشرعي الاصطلاحي للإجماع والنصّ على عدم الوجوب خصوصاً لغير العجائز وفي الصحيح
« إنما صلاة العيدين على المقيم ولا صلاة إلّا بإمام » « 3 »
وفي الصحيح أيضاً
« ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا أضحى » « 4 »
وفي رواية هارون
« إن كان مريضاً لا يستطيع ان يخرج أيصلي في بيته قال ( ع ) لا » « 5 »
وممّا يؤيد اتحاد الجمعة والعيدين ما مرّ في باب الجمعة في تشريع الخطبتين لأنها عيد وما يأتي من سقوط الجمعة لمن صلّى العيد كما في النصوص والفتاوى يجب الجمعة لمن لم يشهد العيد ويجب العيدين أوّلًا فإن عجز عنها أو عصى بها يجب عليه الجمعة .
الفصل الأول : في شرائط وجوبها في العيدين
قد مرّ شرائط الجمعة وقلنا بأن شرط الوجوب في صلاة العيدين هو شرائط الجمعة .
فمنها : العدد ويدلّ على اعتباره من الخمسة أو السبعة كما فيها بعد الإجماع المنقول والشهرة العظيمة صحيح الحلبي في العيدين
« إذا كان القوم خمسة أو سبعة فإنهم يجمعون الصلاة كما يصنعون يوم الجمعة » « 6 »
وغيره .
هامش
( 1 ) . استبصار 1 : 447 ، باب سقوط صلاة العيدين ، الحديث 2 ووسائل الشيعة 7 : 432 ، باب استحباب صلاة العيد للمسافر ، الحديث 9776 .
( 2 ) . كشف اللثام 1 : 263 وجواهر الكلام 11 : 346 .
( 3 ) . التهذيب 3 : 287 ، باب صلاة العيدين ، الحديث 18 ووسائل الشيعة 7 : 422 ، باب اشتراط وجوب صلاة العيدين ، الحديث 9749 .
( 4 ) . الفقيه 1 : 443 ، باب الصلاة في السفر ، الحديث 1286 ووسائل الشيعة 7 : 432 ، باب استحباب صلاة العيد للمسافر ، الحديث 9777 .
( 5 ) . الفقيه 3 : 288 ، باب صلاة العيدين ، الحديث 20 ووسائل الشيعة 7 : 422 ، باب اشتراط وجوب صلاة العيدين ، الحديث 9750 .
( 6 ) . الفقيه 1 : 522 ، باب صلاة العيدين ، ح 1486 وبحارالأنوار 87 : 355 ، باب وجوب صلاة العيدين وشرائطهما ، الحديث 5 .