جنايت بزرگ مىدانند ، چون مىگويند : كه آب رودخانه مقدس است چرا پليدش كنيم . آنها كسانى را كه مرده را در رودخانه بياندازند محكوم به اعدام مىنمايند . نه تنها ميت را نجس مىدانند ؛ بلكه تمام اشياء همراه به ميت نجس ، حتى كسان نزديك به ميت نجس مىشوند ؛ اگر چه در شهر ديگرى باشند و اطلاعى از مردن اقوام خود نداشته باشند . « 1 »
اسلام و علم امروز مىگويد : « ما نمىتوانيم اصول طهارت اسلامى را محدود به ميكروب بدانيم ؛ زيرا ميكروب چيزى است كه وجودش از يك الى دو قرن قبل در دنيا كشف شده ، هنوز خيلى از رموز و اسرار نامعلومى در اين زمينه مانده كه دانشمندان قرنها بعد بايد كشف نمايند . »
ما فهميدهايم كه اسلام در نظر داشته در دستورات طهارت خود ، ميكروبها از بين برود و دانستهايم كه در هزار و سيصد سال قبل اين كشف علمى را ( كه امروز دانشمندان با تجربه فهميدهاند ) مورد توجه قرار داده است .
اما نبايد دستورهاى اسلام را كه براى تمام قرون نوشته شده و حقايق اشياء را بيان كرده با كشفيات يك قرن محدود كرد . آرى ! نجاسات اسلامى از قبيل خون ، منى ، ادرار ، مدفوع و ساير كثيفىها و . . . داراى ميكروب زيان بار و براى تندرستى و سعادت ضرر دارند . اما در باطن اين دستورها ، ممكن است هزاران فائده ديگر نيز داشته باشند كه هنوز بر بشر معلوم نشده و كسانى كه بعد از ما پا به مرحله زندگى مىنهند و فكرشان از ما روشن تر خواهد بود آن را نشان خواهند داد .
چرا مرده را دفن مىكنيم ؟
براى تأييد مطالب فوق بهتر است به دفن ميت اشاره كنيم :
اسلام دستور مىدهد كه ميت را دفن كنند ، كه از سطح زمين دور باشد ، زير خاك گذارند ، نبش قبر را حرام مىداند ، دست زدن به ميت موجب غسل است . آيا ممكن است يكى از فوائد اين دستورات آن باشد كه از عفونت و ميكروب و انتقال بيماريها جلوگيرى به عمل آيد ؟
هامش
( 1 ) . مطهرات در اسلام ، ص 120 .