و منع از فرسايش آن و . . . بوده است .
همه گونههاى حيوانى نيز ، براى طبيعت لازمند و در تنظيم چرخهء طبيعت موثر مىباشند . گذشته از لزوم وجود اين حيوانات براى طبيعت و ايجاد تعادل در ميان موجودات حيوانى ، همهء آنها جز سگ و خوك ، قابل تزكيهاند و در صورت تزكيه ، پوست و مو يا پشم غالب آنها در غير حالت نماز قابل استفاده مىباشد .
پس با اين وصف همهء حيوانات براى خوردن خلق نشدهاند ، و استفادهء از آنها به عنوان غذا تنها يكى از فوائد برخى از آنهاست .
البته نمىتوان چيزى از حلالهاى الهى را از پيش خود حرام نمود و خلايق را از استفادهء از آنها بازداشت . به قسمتى از آيهاى كه در آغاز بحث گذشت بار ديگر توجه كنيد :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَ اشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ »
« 1 »
اين آيه قرآن كريم ، خطاب به مؤمنان مىفرمايد : با خيالات باطل خود چيزى را تحريم نكنيد ، همهء طيّبات حلال شمرده شدهاند . پس آنچه كه خدا آن را خبيث و غير قابل استفاده در خوردن بداند ، خودش حرام فرموده است .
اينك با توجه به دو مقدمهاى كه بيان شد يعنى اهميت گوشت در زندگى انسان و نيز مضّر بودن برخى گوشتها براى تغذيه ، در مىيابيم كه برخى از انواع گوشتها ذاتاً قابل تغذيه نيستند ، حيوانات گوشتخوار ، درندگان ، پرندگان شكارى و يا نامطبوع ، و نيز حيوانات مسخ شده كه فرد اول آنها انسانهاى عاصى و گنهكارى بودهاند و به واسطه كثرت معاصى يا معصيتى خاص ، به شكل امروزى در آمدهاند و . . . حيوانات غير مأكول اللحم ناميده مىشوند . اين حيوانات ذاتاً حرام بوده و
هامش
( 1 ) - آدرس و ترجمه آيه گذشت .