حيوانات است .
مىدانيم هر آنچه وارد معدهء انسان شود بهصورت محلول درآمده و آنچه كه قابل استفاده است به تمام نقاط بدن مىرسد و سوخت و ساز آن را تأمين مىنمايد .
بديهى است اگر غذائى مطبوع سيستم بدن انسان نباشد موجب امراض گوناگون مىگردد . همانطور اگر غذائى از جنبههاى روحانى با سير الهى انسان سازگار نباشد ، موجب پيدايش سدهائى در مسير هدايت انسان مىشود .
پيداست حيوانات طبايع مختلفى دارند ، خوى درندگى نسبت به گروههاى ديگر حيوانى و يا حتى نسبت به گروه و فرزندان خود ، در برخى حيوانات به وضوح ديده مىشود . بىمبالاتى در خوردنىها و آشاميدنىها و خوردن هر چيزى و هر نوع نجاستى در برخى حيوانات هويداست . سردى و سرد مزاجى خاص برخى حيوانات و سستى و تنبلى مخصوص دستهاى از حيوانات است . تفاخر و خود بزرگ بينى در برخى و ذلّت و خوارى نسبت به محيط اطراف ، خاص جمعى ديگر است ، همّ بعضى خوردناست ولى عدهاى ديگر بيشتر حيات خود را با اطفاء غريزه جنسى گره زدهاند و . . .
معلوم است كه اين خويها و عادتها از طريق مواد موجود در گوشت آنها انتقال مىيابند و خاصيت خود را در بدن جديد به نحوى نمايش مىدهند . علاوه بر اين مىدانيم برخى انواع گوشتهاى خوراكى در درمان امراض و بيمارىهاى جسمى و روحى تأثير گستردهاى دارند . مثلًا گوشت گاو با چغندر ، مرض برص را مىزدايد ، گوشت دراج براى تقويت اعصاب و رفع غم مفيد است ، گوشت كبك ساقها را محكم مىكند و . . . اين نكته هم نشانگر تأثير زياد گوشت در طبايع آدمى است .
علت تحريم مردار در روايت ذيل از امام صادق عليه السلام بهتفصيل آمده است .
« مفضل بن عمر » مىگويد : به امام صادق عليه السلام عرض كردم : چرا خداى متعال شراب و مردار و خون و خوك را تحريم فرموده است . آن حضرت فرمودند :
اخلاق در قرآن و سنت (فارسى) — صفحة 501
مساهمون: على غضنفرى
ص٥٠١