بيان : مسرور : ناف بريده ؛ مختون : ختنه شده ؛ و رباعيتاه ، يعنى : وسعه أسنانه ؛ تسيل يداه ذهباً ، يعنى نور طلايى از دستانش ظاهر مىشود ؛ اعلاق ( جمع علق ، به كسر است ) ، يعنى شىء نفيس : مراد آن كه اوصياء ، موجودات نفيساند از جنس پيامبران .
آمن آدم بمحمّد صلى الله عليه و آله
في كتاب سعد السعود
في حديث : و نظر آدم إلى طائفة من ذرّيّته يتلألأ نورهم ، قال آدم : ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الأنبياء من ذرّيّتك ، قال : يا ربّ فما بال هذا الأخير ساطعاً على نورهم جميعاً ؟ قال : لفضله عليهم جميعاً ، قال : و من هذا النبي صلى الله عليه و آله ؟ يا ربّ و ما اسمه ؟ قال : هذا نبيّي و رسولي و أميني و نجيبي و نجيّي ( إلى أن قال ) ، أخذت له ميثاق حملة عرشي ، فما دونهم من خلائقي في السموات و الأرض بالإيمان به و الإقرار بنبوّته ، فآمِنْ به يا آدم تزدد منّي قربة و منزلة و فضلًا و نوراً و وقاراً ، قال : آمنت باللَّه و رسوله محمّد صلى الله عليه و آله ، قال اللَّه : قد أوجبت لك يا آدم و قد زدتك فضلًا و كرامة ، و أنت يا آدم أوّل الأنبياء و الرسل ، و ابنك محمّد صلى الله عليه و آله خاتم الأنبياء و الرسل ، و أوّل من تنشقّ عنه الأرض يوم القيامة ، و أوّل من يكسى و يحمل إلى الموقف ، و أوّل شافع و أول مشفّع ، و أوّل قارع أبواب الجنان ، و أوّل من يفتح
هامش
- بىحسى و بيهوشى ، يك روز آنها را فرا مىگيرد . سپس مادران در ناحيهء پهلو و شكم و در ماه نهم ، در خانهاش آواز بلندى مىشنود . اگر در شب زايمان كند ، در خانه نورى مىتابد كه مادر مىبيند ، امّا ديگرى - جز پدر امام - نمىبيند .
وقتى زاييد ، امام نشسته به دنيا مىآيد [ نه آن كه با سر بيرون آيد ] آن قدر رحم گشوده مىشود تا امام چهار زانو از زهدان بيرون آيد ، پس از آن كه به دنيا آمد ، مىچرخد [ و رو به قبله مىنشيند ] سمت و سوى قبله را اشتباه نمىكند و رو به روى قبله مىنشيند .
سپس سه بار عطسه مىكند ، بعد انگشت بر بينى مىنهد و سپاس خدا مىگويد ( مستحب است پس از عطسه ، انگشت بر بينى گذاشت و شكر خدا كرد ) .
ناف بريده و ختنه شده به دنيا مىآيد . دندانهاى رباعى بالا و پايين او ، دندانهاى نيش و دو دندان ضاحكهء او ، از رو به رو مانند شمش طلا مىدرخشند ! همان روز و شبى كه به دنيا مىآيد ، نورى طلايى از دستانش تابان است . پيامبران نيز وقتى به دنيا مىآيند چنيناند . اوصيا موجوداتى نفيس از جنس پيامبرانند ( الكافي ، ج 1 ، ص 387 ؛ بحار الأنوار ، ج 15 ، ص 295 ) .