و زن دزد را به عنوان مجازات عمل و براى اجراى كيفر از جانب خداوند ، قطع نماييد .
6 . « إنَّما جَزاءُ الَّذينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فى اْلأَرْضِ فَسادًا أنْ يُقَتَّلُوا أوْ يُصَلَّبُوا أوْ تُقَطَّعَ أيْديهِمْ وَ أرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أوْ يُنْفَوْا مِنَ اْلأَرْضِ . . . * إلَّا الَّذينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ » ؛ « 1 » محقّقاً مجازات كسانى كه با اللَّه و فرستادهء او مىجنگند و در روى زمين براى فساد ، كوشش دارند ، آن [ است ] كه بىدرنگ كشته شوند و يا به دار آويخته شوند و يا آن كه دستها و پاهاى آنها هر يك از يك طرف پيكرشان بريده گردد و يا از محيطشان تبعيد شوند ، مگر كسانى كه جلوتر از تسلّط شما توبه نمايند .
7 . « وَ إذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النّاسِ أنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ » ؛ « 2 » خداوند به شما فرمان مىدهد هنگامى كه ميان مردم به قضاوت نشينيد ، قضاوت عادلانه كنيد .
تبصره
لازمِ بيانِ فوق - كه قبول قضاوت ، واجب كفايى يا عينى است - آن كه : بر حائزان شرايط ، واجب است در صورت عدم اطّلاع ولىّ امر يا مراكز انتخاب قضايى ، خود را معرّفى و صلاحيّت خود را ابلاغ و ساير مقدّمات ورود به كار را در حدّ ميسور ، فراهم نمايند .
مسئلهء 2 . بر امام امّت و ولىّ امر واجب است براى همهء محيطهايى كه در قلمرو حكومت او است ، در خور نياز آنها تعيين قاضى كند ، گرچه اهالى درخواست نكرده باشند ؛ و بر آنان ، اطاعت از ولىّ امر و پذيرفتن قاضى ، واجب است ؛ و چنانچه از قبول آن امتناع ورزند ، بر حاكم است اعمال قدرت كند ، اگرچه به درگيرى و جنگ ، منتهى گردد .
دليل لزوم تعيين بر امام آن [ است ] كه مقتضاى امامت وى ، حفظ نظام اسلامى و
هامش
( 1 ) . سورهء مائده ، آيهء 33 - 34 .
( 2 ) . سورهء نساء ، آيهء 58 .