شرح
أو « فله فيه حقّ هو الخمس » فهو بالنسبة إلى الغنائم الحربيّة يساوي آية الخمس موضوعاً وحكماً ، ويكون أحد أدلّة الخمس ، وتكون دلالته على ثبوت الخمس في الأراضي العامرة المفتوحة عنوةً أظهر من آية الخمس ، وتكون النسبة بينها وبين آية الأنفال وكذا الآية السابقة عليه كنسبة آية الخمس إليهما .
التنبيه الثاني : في قوله تعالى : « وَاعلَمُوا . . . » وبيان الوجه في تصدير الآية الشريفة بالأمر بالعلم .
والظاهر أنّ فيه إشارة إلى أهميّة الحكم المذكور فيها وتنزيله منزلة الأصول من الأحكام الشرعيّة الإلهيّة لا فروعها ، وذلك لأنّ أغلب موارد استعمال هذه الكلمة - أي : أمر الناس بالعلم - في الكتاب العزيز هو البحث عن معرفة التوحيد أو الرسالة أو المعاد أو ما يكون دليلًا مثبتاً لذلك ، فترى أنّ اللَّه قد أمر في عدّة منها بالعلم بصفاته ، كقوله تعالى : « فَاعْلَمُوا أنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيم » « 1 » أو : « أنَّ اللَّه سَميعٌ عَليمٌ » « 2 » أو : « أَنَّ اللَّهَ غَنيٌّ حَميد » « 3 » أو : « إنَّهُ بِكُلِّ شَيءٌ عَليمٌ » « 4 » أو « بِما تَعْمَلُونَ بَصيرٌ » « 5 » أو « يَعْلَمُ ما في أنْفُسِكُم » « 6 » وغير ذلك ، وفي عدّة منها بالعلم بأفعاله كقوله : « أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحيمٌ » « 7 » أو : « أَنَّ اللَّهَ شَديدُ الْعِقابِ » « 8 » أو « أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ » « 9 » أو أنّه « يُحْييِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها » « 10 » ، وفي عدّة أخرى بالعلم بالرسالة وشؤونها كقوله : « وَاعْلَمُوا أَنَّ فيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ » « 11 » « فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبينُ » « 12 » « فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ » « 13 » وفي عدّة أخرى بالعلم بأمر المعاد كقوله تعالى :
هامش
( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 209 .
( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 244 .
( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 267 .
( 4 ) . البقرة ( 2 ) : 231 .
( 5 ) . البقرة ( 2 ) : 233 .
( 6 ) . البقرة ( 2 ) : 235 .
( 7 ) . المائدة ( 5 ) : 34 .
( 8 ) . البقرة ( 2 ) : 196 .
( 9 ) . الأنفال ( 8 ) : 24 .
( 10 ) . الحديد ( 57 ) : 17 .
( 11 ) . الحجرات ( 49 ) : 7 .
( 12 ) . المائدة ( 5 ) : 92 .
( 13 ) . هود ( 11 ) : 14 .