شرح
والذموم المشار إليها في عبارة النجاشي ما في روايةالكشيّعن العسكري عليه السلام : « احّذَروا الصوفيَّ المُتَصَنِّعَ » . وقال : « قد كانَ أمرُنا نَفَدَ إليك من المُتصنِّعِ ابنِ هلالٍ - لا رَحِمَهُ اللَّهُ - بما قد عَلِمْتَ ، لم يَزَلْ - لا غَفَرَ اللَّهُ له ذنبَه ولا أقالَه عثرتَه - يُداخِلُ في أمرِنا بلا إذنٍ مِنّا ولا رِضىً ، يَسْتَبِدُّ بِرأيهِ » . « 1 »
وقال : « وَاعْلِمِ الإسحاقيّ - سلّمه اللَّه - وأهل بيته بما أعْلَمْناكَ من حالِ هذا الفاجرِ » . « 2 » والجمع بين غلوّه ونصبه لعلّه من جهة أوّل حاله وآخره ، أو في عليّ عليه السلام وأولاده ؛ بالغلوّ فيه ، والنصب فيهم .
إلّا أنّه يمكن أن يفصّل في أحاديثه ، فما كان بعد انحرافه لا يعمل بها ، وما كان قبل ذلك يعمل بها .
وكذلك ما نقله عن كتاب مشيخة حسن بن محبوب ونوادر ابن أبي عمير فهو حجّة ؛ لاعتماد الأصحاب فيه .
قال ابن الغضائري : أتوقّف في حديثه ، إلّاما يرويه عن الحسن بن محبوب من كتاب المشيخة ومحمّد بن أبي عمير من نوادره . « 3 »
وقال الشيخ في عدّته :
فأمّا المتّهمون والمستضعفون فما يختصّ الغلاة بروايته ، فإن كانوا ممّن عرف لهم حال استقامة وحال غلوّ ، عمل بما رووه حال الاستقامة ، وترك ما رووه في حال غلوّهم . ولأجل ذلك عملت الطائفة بما رواه أبو الخطّاب وكذلك القول في أحمد بن هلال . « 4 »
هامش
( 1 ) . رجال الكشّي ، ج 2 ، ص 816 ، الرقم 1020 .
( 2 ) . المصدر .
( 3 ) . رجال ابن الغضائري ، ص 111 ، الرقم 166 ؛ خلاصة الأقوال ، ص 202 ، الرقم 6 .
( 4 ) . عدّة الأصول ، ج 1 ، ص 151 .