وعلى هذا أيضاً لاتدلّ الآية على مطلوب المستدلّ ، مع أنّك قد عرفت الجواب عنها لو فرضت دلالتها .
تنبيه :
[ في ذكر الأقوال في بثّ أولاد آدم ]
وبالمناسبة فإنّنا نشير إلى أنّ في كيفيّة بثّ اللَّه أولاد آدم منه ومن حوّاء وتكثير نسلهما ثلاثة أقوال :
الأول : أنّ ذلك كان بالتزاوج بين أولاد آدم بعضهم مع بعض « 1 » ؛ لكون ذلك جائزاً عندئذ ؛ فإنّ تحريم الزواج بين الأخ والأخت حكم من أحكام الشرايع ، ولم تكن في ذلك الزمان شريعة ؛ فإنّ أوّل شريعة نزلت كانت شريعة نوح ، كما يظهر من الكتاب الكريم « 2 » والأخبار الواردة . « 3 » ولو فرضنا ثبوتها في ذلك الزمان ، فلم تكن الأشياء يسيراً من امّهات المسائل الأصولية والفروعية ، أو ما يساوي المستقلّات العقلية ، وأمر الزواج بين الأخ والأخت ليس بتلك المثابة ، مع أنّ الاضطرار حكمة قد تقتضي رفع التحريم ، كما تقتضي أحياناً رفع الوجوب ، وقد وردت عدّة روايات « 4 » دالّة على هذا البيان .
الثاني : أنّ الزواج كان بين أولاد آدم وبين غلمان الجنّة وحورها ، أو الأجنّة ، فحصل من ذلك بقاء نسل آدم وحوّاء « 5 » ، وورد فيه أيضاً أخبار بعضها معتبر ، فراجع الوسائل ، كتاب النكاح ، باب تحريم الأخت من المحرّمات النسبية . « 6 »
هامش
( 1 ) . راجع : مجمع البيان ، ج 3 ، ص 283 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 6 ، ص 134 ، ذيل الآية 27 من سورة المائدة ( 5 ) ، الميزان ، ج 4 ، ص 144 و 145 ، ذيل الآية 1 من سورة النساء ( 4 ) . .
( 2 ) . مثل ما يظهر من هذه الآية الكريمة المذكورة . راجع : الميزان ، ج 4 ، ص 144 ، ذيل الآية 1 من سورة النساء ( 4 ) . .
( 3 ) . راجع : قرب الإسناد ، ص 366 ، ح 1311 ؛ الاحتجاج ، ج 2 ، ص 44 ؛ مجمع البيان ، ج 3 ، ص 283 ، ذيل الآية من سورة المائدة ( 5 ) . .
( 4 ) . راجع : قرب الإسناد ، ص 366 ، ح 1311 ؛ الاحتجاج ، ج 2 ، ص 44 . .
( 5 ) . راجع : الجامع لأحكام القرآن ، ج 6 ، ص 134 و 135 ، ذيل الآية 27 من سورة المائدة ( 5 ) . .
( 6 ) . وسائل الشيعة ، ج 20 ، ص 364 - 366 ، باب تحريم الأخت مطلقاً . .