منكم موطّنين أكناف دجلة » . « 1 »
وفي الخطبة 59 قال في حقّ الخوارج :
« مصارعهم دون النطفة ، واللَّه لايُفلت « 2 » عشرة ، ولا يهلك منكم عشرة » . « 3 »
والأمشاج : جمع مَشَج بفتحتين ، أو مشيج بمعنى المختلط ، فالأمشاج بمعنى المختلطات « 4 » ، فلا مانع من أن يقال : إنّ توصيف النطفة بها توصيف بحال المتعلّق ، أي أنّ أجزاءها وأبعاضها مختلطات ، إشارة إلى كثرة الأجزاء واختلاط بعضها مع بعض ، وهذه النطفة هي الماء الذي اختلط به أجزاء الطين والحماء المسنون ، فتكوّنت منها الخلايا ، فالأنواع الأولية ، فالثانوية .
وهكذا الابتلاء الاختبار ، وفي تفسير الميزان :
« هو « 5 » نقل الشيء من حال إلى حال ، ومن طور إلى طور ، كابتلاء الذهب في البُوتَقة « 6 » » « 7 »
، واستعمال كلمة المضارع الدالّة على الاستمرار ، يعطي كون الابتلاء مستمرّاً من بدء الشروع في خلقته من الطين إلى أن جعل سميعاً بصيراً ، وحيث إنّ منتهى الابتلاء جعله سميعاً بصيراً - ، أي عالماً شاعراً - يتّضح حينئذ كونه تكوينيّاً ، كما يشهد به التفسير المزبور .
ثمّ إنّه يمكن أن يراد بقوله : « فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً » إعطاء القوّة العاقلة له ؛ فإنّ السمع والبصر طريقان إلى القوّة العاقلة وإدراكاتها ، وليس المراد نفس السمع والبصر ، وهما القوّتان الموجودتان في جميع الحيوانات .
فالمراد جعل الإنسان عاقلًا شاعراً قبل أن ينتخب من بين أفراده آدم الصفيّ
هامش
( 1 ) . نهج البلاغة ، ص 87 . .
( 2 ) . الإفلات : التخلّص من الشيء فجأة من غير تمكّث . لسان العرب ، ج 2 ، ص 66 ( فلت ) . .
( 3 ) . نهج البلاغة ، ص 93 . .
( 4 ) . راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 367 ( مشج ) . .
( 5 ) . في المصدر بدل « هو » : « الابتلاء » . .
( 6 ) . البُوتَقَة : البُوطة ، وهي التي يذيب فيها الصائغ ونحوه من الصُنّاع ، وهو معرّب ، أصله : « ته » . تاج العروس ، ج 10 ، ص 206 ( بوط ) . .
( 7 ) . الميزان ، ج 20 ، ص 121 ، ذيل الآية 2 من سورة الإنسان ( 76 ) . .