مقامى كه چون جامعهء مكلّفان و فريقين انس و جن پس از سالها ايستادن در گرماى محشر و خسته شدن روى به آدم عليه السلام آورند و شفاعت طلبند او حواله به نوح عليه السلام دهد و او حواله به ابراهيم عليه السلام و او به موسى عليه السلام حواله دهد و او به سوى عيسى عليه السلام هدايت كند و همه اظهار عجز نمايند و چاره را منحصر به محمّد صلى الله عليه و آله بينند و چون به پيشگاه محمّد صلى الله عليه و آله روند بگويد : « أنَا لَها » يعنى اين كار از آنِ من است و از من ساخته است . آنگاه رو به سوى اللَّه كند و به سجده افتد تا آنكه خطاب آيد اى محمّد ، سر از سجده بردار ، شفاعت كن تا پذيرفته شوى ، و بخواه تا اعطا شوى . و آنچنان شفاعت گسترده نمايد كه حتى عدهاى را كه مدتى در جهنم سوختهاند نيز درآورد . و در روايات اهلبيت عليهم السلام از اين مقام محمود زياد ياد شده است . و خطابات آيه ظاهرش خاص و مقصود واقعىاش عام و شامل همهء مكلّفان بشر است .
وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِي مِن لَدُنكَ سُلْطَاناً نَصِيراً « 80 » وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً « 81 » وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً « 82 »
لغت و اعراب :
مُدخَل و مُخرَج مصدر ميمىاند به معناى ادخال و اخراج . نصير فعيل است به معناى فاعل يا مفعول . زَهَقَ الشىءُ - از باب مَنَع - : مضمحل و نابود شد . من القرآن بيان « ما » ى موصولهء بعدى است بهتقدير « و ننزّل القرآن الذى هو شفاء » .
تفسير :
وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِى مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِى مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِى مِن لَدُنكَ سُلْطَاناً نَصِيراً
يعنى : اى پيامبر ، بگو : پروردگارا ، مرا به صدق و راستى وارد كن و به صدق و راستى
تفسير روان (فارسى) — صفحة 357
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٣٥٧