آزمايش آنها قرار مده ، كه آنها را بهوسيلهء تسلّط بر ما بيازمايى كه قهراً ملازم آزمايش ما هم خواهد بود .
وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
يعنى : ما را به رحمت و احسان خويش از سلطهء گروه كافران نجات بخش .
وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ « 87 » وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ « 88 » قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيَما وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ « 89 »
لغت و اعراب :
تبوّأ زيدٌ : منزل گرفت زيد . و در خود كلمه ، منزل اتخاذ شده و چون تبوّأ زيدٌ منزلًا گويند ، تجريد مىشود و « تبوّأ » تنها به معناى گرفتن استعمال مىشود . قبله مصدر است به معناى استقبال خاص مانند جِلسه ، و نيز قبله چيزى است كه به سوى آن استقبال مىشود ، و نيز به معناى متقابل ، و جهت . بشّر المؤمنين فاعل بشّر « موسى » است . طَمَسَ الشىءَ - از باب ضَرَب - : محو و نابود كرد آن را . شدَّ الشىءَ : بست و محكم كرد آن را . ليضلّوا متعلّق است به آتيت و لامش لام عاقبت است .
تفسير روان (فارسى) — صفحة 410
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٤١٠